Au Sénégal, le cœur du Sénégal

À la découverte de la Tijâniyya

Eva Rassoul — 2017-11-30T14:06:27Z

La Tijâniyya, par son simple nom, évoque sur le plan historique un ensemble de faits intéressants pour tout spécialiste de l'Islam en Afrique noire au regard du caractère, parfois, politique qu'il a revêtu dans les régions ayant connu l'occupation française.

C'est ce qui fait de cette confrérie, un mouvement considéré comme engagé et « averti des réalités de son temps ». Cependant, elle est parfois méconnue dans le monde arabe, qui n'a plus le même rapport au soufisme que l'Afrique noire où le phénomène confrérique est un élément clé dans la compréhension des sociétés et des pratiques islamiques.

Au Sénégal, les croyants fêtent le Gamou à l'occasion du Maouloud (naissance du Prohète Muhammad). A l'instar du Magal
C'est Cheikh Mouhamadou Fadilou Mbacké qui a initié la célébration du Grand Magal de Touba."> de Touba, c'est un événement qui rassemble des millions de pèlerins chaque année principalement dans les villes de Tivaouane et Kaolack, où sont les principales confréries Tidjanes au Sénégal.

nuit du bourde tidjane-Sénégal

Caractéristiques et pratiques de la Tijâniyya

La Tijâniyya est une voie d'origine maghrébine, introduite au Sénégal par El Hadj Omar Tall, l'une des dernières voies soufies à faire leur apparition. Les tijânî croient au caractère spécifique de leur voie. Ils fondent cette croyance sur une similitude et une comparaison. Les musulmans voient en l'Islam la dernière religion révélée et la récapitulation des messages divins précédents. De même, les tidjânes considèrent leur confrérie comme l'aboutissement de toutes les voies antérieures. De plus, pour eux, Sîdî Ahmed Tijânî est le sceau des Saints, Khâtim al-awliyâ, comme Mouhammad celui des Prophètes Khâtim al-anbiyâ.

En fait, cette confrérie essaye d'opérer une « révolution » du soufisme dans les pratiques et les conceptions. Elle veut marquer une rupture dans la pratique du mysticisme. Il ne s'agira plus du soufi enfermé ou retiré dans le désert loin des préoccupations « temporelles », mais du mystique essayant de traduire la force du dzikr et de la prière en moyen d'affronter le quotidien.

Comme en témoigne Serigne Babacar Sy dans un célèbre vers, en parlant de Sîdî Ahmad Tijânî : « Il a éduqué, ses disciples, sans khalwat (retraite spirituelle), jusqu'à ce qu'ils empruntent le droit chemin, Dieu l'a vraiment comblé de ses dons ». Dans l'enseignement de la Tijâniyya, il y a un grand souci de conformité aux préceptes de l'islam. Le Cheikh avait largement insisté sur ce point, comme en atteste les ouvrages de Muqaddam le réitérant. Selon le célèbre Amadou Hampâthé Bâ, membre de la confrérie, la Tijâniyya « correspond aux conditions de notre époque » et qu'elle « présente une analogie analogie parfaite avec les trois piliers de l'enseignement des Oulémas »à savoir îmân, islâm et ihsân (la foi, la soumission et la bienfaisance). Au regard de l'importance des invocations (dzikr), dans la pensée soufie, les tijânî en ont fait le fondement même de leur confrérie.

Les piliers du soufisme tidjane

Les trois piliers de la confrérie sont les suivants :

le lâzim ou al-wird al-lâzim : ce sont les « invocations obligatoires ». Le lâzim est récité matin et soir. La lecture de la salât al-fâtiha en est le moment fort. En plus de cette prière, le fidèle doit demander, cent fois, pardon à Dieu Istighfâr, répéter lâ ilâha illa llâh (il n'y a d'autre divinité sinon Allah) une centaine de fois aussi.
la wazîfa : ce sont des dikr que l'adepte peut faire soit individuellement ou collectivement avec ses confrères. Dans ce dernier cas, elle est chantée. Les tijânî la récitent en groupe en formant un cercle. Elle revêt un caractère très solennel, surtout au moment de réciter la Jawharat al-kamâl (12 fois) « Perle de la Perfection » dictée, selon les tijânî, à leur cheikh par le Prophète Muhammed (PSL) et qui se présente dans l'assistance dès la septième fois.
la hadrat al-Jumu‘a : elle signifie « Présence du Vendredi ». Cette pratique regroupe tous les fidèles tijânî, tous les vendredis, entre les prières d'al-‘asr (après-midi) et celle d'al-Magrib (coucher du soleil) dans les mosquées. Les disciples répètent un nombre de fois indéfini la formule lâ ilâha illa llaâh (mille fois au moins).

Les tijânî semblent être très rigoristes quant aux conditions d'affiliation à leurs confréries. D'une manière générale, une grande importance est accordée à la fidélité d'où quelques critiques à leur égard. D'aucuns, comme Khadim Mbacké de l'IFAN, reprochent à cette voie de trop insister sur la stricte fidélité au cheikh, en imposant à ses prosélytes de ne pas pratiquer un autre wird en même temps que le sien, et voient donc dans ces restrictions un manque d'ouverture.

Mais Amadou Hampâthé Bâ, estime au contraire, que cette imposition est très sage, car chaque confrérie dispose de sa méthode d'éducation mystique. Selon lui, bien que « tous les wird mènent à Dieu », le disciple doit avoir un seul maître car « qui trop embrasse mal étreint ». Bâ soutient, en fait, que ces restrictions ne sont qu'une façon de préserver le novice de « dispersion spirituelle ».

Baye Niasse, fondateur de la confrérie niassene-Sénégal

C'est ainsi que cette confrérie a participé à l'expansion de l'islam en Afrique de l'Ouest où sa pratique est encore plus vivante qu'au Maghreb qui l'a vu naître. Les confréries ont réalisé, contrairement aux entreprises « jihadistes », l'islamisation en profondeur des sociétés africaines.

Contrairement à la situation présente du soufisme et des confréries dans le monde arabe, les confréries sont une donnée fondamentale dans l'islam africain. Au-delà de son rôle socio-culturel voire politique, la Tijâniyya a joué un rôle de premier plan dans l'affermissement des relations arabo-africaines surtout maroco-ouest-africaines. Par le biais de cette confrérie, se sont tissés des rapports entre oulémas maghrébins et africains.

Cette confrérie, parfois, méconnue, dans son pays d'origine (Algérie) et au Maroc a été pendant plus de deux siècles la jonction entre ce qui fut appelé par les historiens arabes le bilâd as-sûdân (pays des Noirs) et les contrées les plus lointaines du monde arabe et surtout maghrébin qui y exportera, entre autres, le Malikisme, le dogme ash'arite et les classiques du Fiqh du Mukhtasar de Khalîl au Matn d'Ibn ‘Ashir et la Risâla d'Ibn Abî Zayd al-Qayrawânî.

La méconnaissance de ces liens et de cette histoire, de l'islam soufi contemporain ainsi que la nécessité d'une prise en compte de la différence des réalités islamiques en France, ont abouti à l'idée de la tenue d'un Forum national sur la Tijâniyya, l'une les plus répandues dans le monde musulman.

Eva Rassoul avec http://oumma.com/La-Tijaniyya-de-l-Aghouat-algerien http://asfiyahi.org/

Les grandes figures de l'islam

webmaster au-senegal.com — 2016-06-09T01:46:00Z

Le rayonnement de l'islam au Sénégal est à mettre à l'actif de grandes figures religieuses, notamment Ahmadou Bamba, El Hadj Oumar Foutiyou Tall, El Hadj Malick Sy, El Hadj Ibrahima Niasse, Seydina Limamoulaye.

Les hauts lieux de l'islam (IRD)

El Hadj Oumar Foutiyou Tall

Né vers 1796 à Alwaar au Fouta Toro, il est le 4e fils du marabout Saïdou Ousmane Tall appartenant à la lignée des Toroodo à qui reviennent les affaires religieuses dans l'ordre social pulaar. De nombreuses anecdotes racontées à son sujet magnifient sa singulière destinée qui se manifesta dés l'aube de sa vie. Entre autres, il délaissa le sein maternel à l'occasion du Ramadan, histoire de s'associer à l'abstinence des adultes.

El Hadj Oumar Foutiyou Tall

Après ses études coraniques, il entreprit, à 23 ans, d'effectuer le pèlerinage aux Lieux saints de l'islam. A Médine, il reçoit de Cheikh Mohamed Ghali, disciple direct du fondateur de la Tidianya, le titre de Khalife des Tidianes pour le Soudan (pays des noirs).

En 1845, après son retour de la Mecque, le désormais El Hadj Oumar se lança des actions de Jihad, en s'attaquant aux royaumes païens et en résistant contre le pouvoir colonial. Le chef religieux mena ces deux combats au Sénégal et Mali et édifia un vaste empire qui s'étendait en Guinée et au Mali.

C'est dans ce contexte jihadiste et de résistance qu'il disparut le 12 février 1864 dans les falaises de Bandiagara près de Déguembéré, mais son héritage s'est perpétué à travers les âges par le biais de ses fils et petits fils.

> El Hadj Omar

Seydina Limamou Laye

Limamoulaye, fondateur de la confrérie Layène fut un personnage mystique, annoncé selon la tradition par les livres saints comme étant le continuateur du travail du prophète. Né vers 1843 à Yoff, il s'adonna, devenu adulte, à la pêche et à l'agriculture comme tous les hommes de son milieu.

Limamou Laye venait d'atteindre ses quarante quand il perdit sa mère. Après trois jours de mutisme, il sortit le 24 mai 1884 drapé de trois pagnes blancs et annonça à ses proches puis à sa communauté qu'il n'était plus le même. « Répondez à l'appel de Dieu, venez à moi, je suis le messager de Dieu. Je suis le Mahdi qu'on attendait… », disait-il.

Mausolée de Limamoulaye à Yoff

Différents Khalifes lui ont succédé après sa disparition en 1909. Les lieux saints des Layènes sont les villages de Yoff, de Ngor, Diamalaye et Cambérène. Parmi les recommandations de Limamoulaye figure la nécessité de prononcer le mariage des filles le jour de leur baptême. Autre recommandation, la pratique du chapelet matin et soir.

De nombreuses légendes circulent au sujet de Limamoulaye, comme l'impossibilité par exemple de fixer son image. Plusieurs tentatives de le photographier auraient échoué. Des années après sa disparition, ses disciples commémorent à Cambérène et dans d'autres villages lébous son appel du 24 mai 1884.

El Hadj Malick Sy

El Hadj Malick Sy

Sur les fresques qui le représentent, il est tout de blanc vêtu, le pare-soleil au dessus de la tête. El Hadj Malick Sy ou Maodo est né en 1855 à Gaya dans le royaume du Walo, de Ousmane et de Fawade Wélé. Plus tard, il séjournera dans le Djolof et le Sine pour les besoins de ses études.

Son contact avec le Fouta lui permit de découvrir la Tidianya par le biais de nombreux marabouts qui l'initièrent à cette doctrine. Il noua également des relations avec la ville marocaine de Fés où repose Sidi Ahmed Al Tidiani, fondateur de la confrérie.

A l'âge de 34 ans, il se rendit en pèlerinage à La Mecque et à son retour il s'installa d'abord à Saint-Louis puis à Tivaouane en 1902 où il fit construire une grande mosquée avant de faire de cette cité la capitale de la confrérie Tidiane. Sa piété exemplaire, son rayonnement spirituel, sa disponibilité et ses contacts simples et directs avec tous les croyants quelle que soit leur hiérarchie sociale attirent de nombreux disciples venus du Sénégal et d'ailleurs.

La création, à son actif, de nombreuses écoles pour la prise en charge de l'éducation coranique des enfants, favorise l'expansion de la confrérie. Mais l'on retiendra de lui également l'institutionnalisation du Gamou , la célébration de la naissance du prophète, faisant de Tivaouane le point de ralliement de nombreux fidèles.

Cheikh Ahmadou Bamba

Cheikh Ahmadou Bamba

Né en 1853, celui s'est attribué le titre de Khadim Rassoul (serviteur du prophète) aurait pu être, de par sa descendance, un aristocrate. En effet son père, Mohamed Ibn Abiballah, plus connu sous le nom de Mor Anta Sali, était au service de l'aristocratie princière en tant que juriste conseiller, un imam très respecté des rois et des musulmans.

Bamba se préféra loin des palais et des cours. A ce propos, il dira : « si mon défaut est la renonciation aux vanités des princes, c'est là un précieux vice qui ne me déshonore pas' ». Admis à l'école coranique, il assimila le Livre saint et d'autres sciences religieuses, notamment la théologie, le droit musulman.

Jusqu'en 1882, il s'occupa de l'enseignement de son père en se consacrant également à la rédaction d'ouvrages. A la mort de son père il devient un guide et fonda la tarikha mouride, c'est-à-dire un ensemble de pratiques cultuelles et de règles basées sur l'imitation du prophète et dont la finalité est le perfectionnement spirituel et l'ardeur au travail. Ce qui explique sans doute le rayonnement économique de ses disciples.

Cheikh Ahmadou Bamba fit cette ascension en un moment où le colonisateur français étendait son emprise sur le pays. Aux administrateurs coloniaux, il opposa non pas une résistance armée, mais une résistance culturelle. Son opposition à l'ordre colonial lui valut une série de déportations, en Mauritanie pendant cinq ans et plus tard au Gabon. Ahmadou Bamba Bâ mourut le 19 juillet 1927 à Diourbel.

> Touba, le Magal et Cheikh Amadou Bamba
> Photos de Touba, cité musulmane

El Hadj Ibrahima Niasse dit Baye

El Hadj Ibrahima Niasse

Né à Taïba Niassène dans la région de Kaolack en octobre 1900, El Hadj Ibrahima Niasse est le petit-fils de El Hadj Abdoulaye Ibrahima Niasse, un grand dignitaire de la confrérie tidiane qui a fait fortune dans la culture de l'arachide.

C'est à Kaolack que El Hadj Ibrahima Niasse étudia les sciences religieuses (l'exégèse, la jurisprudence, l'arabe, la métrique, la rhétorique, la biographie du prophète) tout en cultivant un goût prononcé pour le mysticisme.

A la mort de son père en 1922, son frère aîné Mouhamed Khalifa prend en charge la communauté des Niassène tandis que Baye Niasse s'occupe de l'enseignement coranique dans les écoles de leur père. Son érudition et sa piété lui attirent vite de nombreux adeptes. Dés 1930, il se proclame l'héritier de Cheikh Ahmad Tidiane Chérif et obtient l'allégeance massive de disciplines de son père ainsi que celle de nombreux cheikhs maures.

L'aura de El Hadj Ibrahima Niasse a dépassé les frontières sénégalaises, car il se retrouve vers la fin des années 60 à la tête d'une communauté transnationale de plusieurs millions de membres répartis entre le Nord du Nigeria, lieu d'excellence de son rayonnement, le Ghana, le Niger, le Togo, la Sierra Léone, le Tchad, la Gambie, la Mauritanie.

Il s'est illustré comme le premier chef religieux ouest africain à avoir établi des contacts avec des organisations islamiques internationales. A ce titre il est l'un des fondateurs et vice-président de la Ligue islamique mondiale basée à La Mecque, membre de l'Académie de recherches de l'Université Al Azhar du Caire, etc.

Nationaliste, il a été qualifié par ses biographes d'« homme politique d'envergure' ». Opposant irréductible à Senghor, il entretenait des relations étroites avec des leaders africains et arabes dont l'ancien président égyptien Gamal Abdel Nasser et le premier président du Ghana Kwame Nkrumah. Baye Niasse disparut le 26 juillet 1975 dans une clinique de Londres.

Mame Cheikh Bou Kounta

Les Kounta sont considérés comme des descendants du prophète de l'islam. La Qadriya porte le nom de son fondateur d'origine irakienne Abdel Qadir Al Djilani. Cette doctrine ne s'est répandue dans le monde que des années après la disparition de son fondateur vers le 13e siècle grâce au dynamisme de ses disciples.

Le processus de pénétration de la Qadriyya au Sénégal s'est fait par la filière maure. Cette confrérie a pris de l'importance au Sénégal à partir de la fin du 18e siècle sous l'impulsion de deux familles dont les Kounta. La Qadriya est une l'une des voies empruntées par les Sénégalais qui croient dans leur intime conviction que l'affiliation à une confrérie est obligatoire afin de ne pas être égaré par Satan.

Ramadan : moment de spiritualité et de solidarité

webmaster au-senegal.com — 2016-06-06T14:28:00Z

Ramadan ou ramadhan est le 9e mois du calendrier musulman. Ce mois marque le début de la révélation du Coran faite à Mahomet. Afin de sanctifier ce mois, il a été décidé que les musulmans pratiqueraient un jeûne.

De la pratique du Ramadan

Les règles du jeûne ont étaient établies à partir du Coran et des traditions prophétiques. Pour un bref rappel, le jeûne pendant ce mois constitue l'un des cinq piliers de l'islam. Un long texte du Coran est à la base de la législation sur ce jeûne. Voici la traduction : « Ô vous qui croyez ! Le jeûne vous a été prescrit de même qu'il a été prescrit à ceux qui vous ont précédés. Peut-être craindrez-vous Allah » sourate 2 verset 183.

Pour les professeurs Tall et Taib Socé, deux islamologues de renom, Dieu sait notre propension à oublier et à ne pas être persévérant dans le rappel : c'est pourquoi Il nous a prescrit les actes d'adorations afin de faire vivre notre conscience et notre cœur à son rappel. Le jeûne du mois de Ramadan fait partie de cette éducation, de cette élévation de l'âme.

Le Ramadan est une période qui inculque la discipline et l'observation de l'obéissance aux lois de Dieu énumérées dans le Coran.

Devant la mosquée de la divinité, Ouakam, Dakar.

Du déroulement du jeûne

Le jeûne quotidien débute par la formulation de l'intention de l'accomplir comme un acte religieux. Pendant le jeûne diurne, le musulman doit non seulement s'abstenir des « mouftirats » (de manger et de boire, mais également de tout plaisir sexuel et de tout plaisir des sens). Après la prière du soir (Maghrib), les interdits cessent. Le Coran permet à ceux qui sont légalement unis d'avoir des relations sexuelles la nuit en temps de jeûne. En tout cas, il n'y a pas de règles à observer après la rupture de jeune : tous les plaisirs (manger, boire, etc.) deviennent licites.

Lexique wolof/français du Ramadan

Xëdd repas que l'on prend à l'aube et qui nous permet de tenir durant le jeûne.

Woor : jeûner

Koor : jeûne, ramadan

Weeru Koor mois de ramadan

Bësten repas que l'on prend tard dans la nuit pour éviter qu'on se réveille à l'aube pour prendre le xëdd.

Ndogou ça peut signifier le repas de rupture du jeûne. Ça peut signifier aussi rompre le jeûne

Dogg Interrompre le jeûne

Xiif avoir faim

Mar avoir soif

Suukaru koor c'est un présent composé souvent de denrées de première nécessité qu'un époux donne aux parents de son épouse durant le mois de ramadan. L'épouse peut également faire de même pour les parents de son époux. C'est selon une tradition non pas islamique mais bien sénégalaise. Le présent peut être remplacé par une somme d'argent, un tissu, etc.

Murum koor C'est l'aumône que tout musulman doit donner aux plus démunis à la veille de la fin du mois de ramadan. Selon la tradition islamique, c'est cette aumône qui va valider notre jeûne du mois de ramadan. Même ceux qui n'ont pas encore atteint l'âge de jeûner sont concernés par le mburum koor. Il est préférable que l'aumône soit composée d'une denrée dont vivent régulièrement les habitants du milieu où l'on se trouve. Par exemple, pour le Sénégal, le riz, le mais ou le riz peuvent constituer le mburum koor. Le Mburum peut aussi être chiffré en somme d'argent.

Weer wi La lune

Lekk Manger

Jeex Maigrir

Nafila Les prières surérogatoires effectuées après la prière du soir. Elles annoncent à chaque fois le jeûne du lendemain. Par exemple, si je dois jeûner demain, je fais la nafila juste après la prière du soir d'aujourd'hui.

Des jeûneurs et les dispenses

Tout musulman ayant atteint l'âge de la puberté est normalement astreint au jeûne. Personne n'est tenu de jeûner si sa santé ne lui permet pas et, si tel est le cas, le jeûneur doit arrêter. Sont donc exempts du jeun les sept cas suivants : le fou jusqu'à ce qu'il récupère la raison, la femme en état de menstrues, l'adolescent jusqu'à la puberté, le voyageur éloigné de chez lui de plus de 84 km environ (mais rien n'interdit de s'y plier tient à préciser Taib Socé), le malade grave, le vieillard et les personnes qui se sentent trop faibles, la nourrice et la femme enceinte. Les jours du jeûne perdus pour les raisons évoquées précédemment doivent être rattrapés au cours de l'année. L'exemption du jeûne tout entier (jeûne impossible à accomplir) est admise si l'on nourrit un ou plusieurs pauvres (leur nombre et la quantité de nourriture donnée sont proportionnelle à la richesse de l'individu).

LA LECTURE DU CORAN

Le mois du ramadan est décrie comme le mois du Coran. D'ailleurs, le livre Saint a été révélé pendant le mois du Ramadan pour souligner son importance et son poids. Beaucoup de musulmans pratique la lecture du Coran en cette période pour augmenter leur piété.

Des jeux de hasard (PMU, loterie avec gain) et loisirs

Le professeur Tall nous rappelle que les jeux de hasard sont radicalement interdits par le Saint Coran dans et en dehors du Ramadan.

De la pratique du sport

L'Islam encourage le sport pendant et en dehors du Ramadan. L'athlétisme, l'escrime, le tir à l'arc, la lutte (mais sans la boxe), la natation… sont permis.

Cependant l'indécence vestimentaire est formellement interdite de même que l'association d'hommes et de femmes dans la même circonscription sportive explique le professeur Tall.

Des distractions musicales pendant le jeûne

Sur ce point, l'imam Tall reste ferme « L'islam s'insurge et lutte contre la dépravation des mœurs, le déviationnisme culturel et contre toute mouvance satanique. Ces distractions citées plus haut sont tolérables si elles sont gérées pudiquement et sereinement au profit de la communauté ».

Taib considère que la musique peut être acceptée du moment qu'elle nous ramène dans notre spiritualité. Des chansons qui éveillent dans le bon sens ne sauraient être « Haram » Il est à noter que qu'à côté de la mélopée du chamelier, de la fileuse de laine, il est indéniable que les artistes ont un raffinement artistique qui marque l'âge d'or de l'islam.

De la spiritualité pendant le Ramadan

Outres ces considérations, Oustaz Taib Socé nous rappelle que le mois de Ramadan révèle un caractère spirituel et véhicule des valeurs de paix, de fraternité et de solidarité :

le mois de Ramadan est le mois où la faim rappelle aux riches l'existence des pauvres et où les aumônes sont recommandées. Une aumône officielle est en outre prévue lors de la Zakat de rupture de jeûne afin que tous, même les nécessiteux, puissent se réjouir lors de la fête de fin de jeûne ;
c'est aussi un temps de prières et d'instructions religieuses (mosquées, radio, télévision, avec de nombreuses récitations du Coran par des spécialistes réputés). C'est l'occasion d'expier les péchés (passés, présents, futurs).

Le professeur Tall abonde dans le même sens et ajoute que le principe du jeûne est lié à celui du contrôle de soi et de la maîtrise d'exercice de la volonté pour dominer ses passions, résister à la faim, à la soif, etc. Il constitue une leçon spirituelle de même qu'il fait naître un état de purification. En définitive il suffit d'être comme une « locomotive sur les rails et de ne point dévier ».

Touba, le Magal et Cheikh Amadou Bamba

webmaster au-senegal.com — 2013-12-17T02:23:00Z

Dakar se vide tout d'un coup et des milliers de pélerins se rendent à Touba pour célébrer l'anniversaire du départ en exil de Cheikh Amadou Bamba, fondateur de la confrérie des mourides.

Cheikh Ahmadou Bamba

Cheikh Ahmadou Bamba Mbacké, de son vrai nom Muhammad Ibn Muhammad Ibn Habiballah, est né en 1855 (1272 de l'Hégire) à Mbacké, dans le Baol.

Fin lettré, Cheikh Ahmadou Bamba a composé de très nombreux ouvrages dans les domaines de la jurisprudence, de la théologie, du soufisme, de la bonne éducation…

Martyrisé pour ses convictions religieuses par les colons français et privé de liberté pendant une majeure partie de son existence (32 ans d'exil au Gabon puis en Mauritanie, de mise en résidence surveillée et de persécutions), il a fondé la « Mouridiya » (le mouridisme) qui peut se définir comme une aspiration à Allah (Mouridoullahi) de manière conforme à l'esprit et au message prophétique et comme une philosophie du travail et de l'effort.

Aujourd'hui, Cheikh Ahmadou Bamba repose à Touba à l'intérieur d'une immense mosquée.

La grande mosquée de Touba, 2013

Le Magal
C'est Cheikh Mouhamadou Fadilou Mbacké qui a initié la célébration du Grand Magal de Touba.">

Le Magal de Touba est la commémoration du départ en exil de Ahmadou Bamba au Gabon. Cette fête religieuse date de la naissance de la confrérie, au XIXe siècle. Étymologiquement, magal est un terme wolof qui signifie « rendre hommage, célébrer, magnifier ».

Au départ, la communauté mouride ne se réunissait pas pour célébrer le Magal , mais chacun le faisait chez lui en immolant un mouton pour certains, en préparant des repas spéciaux, etc...

C'est Cheikh Mouhamadou Fadilou Mbacké qui a initié la célébration du Grand Magal de Touba telle que nous la connaissons aujourd'hui, en demandant aux talibés de se rendre à Touba tous ensemble le jour du 18 Safar.

Depuis décembre 2013, le jour du Magal est férié. Pélerinage très important, il réunit des millions de fidèles venus du monde entier.

Le mausolée de Serigne Fallou 2e khalif de Serigne Touba

Touba

Plan de Touba

Touba présente toutes les caractéristiques d'une cité musulmane. La mosquée et sa place en constituent le centre et la ville. A l'Est, la bibliothèque et les cimetières. La cité englobe aussi les maisons des fils de Cheikh Ahmadou Bamba et des principaux chefs religieux.

Autrefois petite ville dans laquelle les habitants se consacraient essentiellement à la culture, Touba va connaître une évolution majeure à la fin des années 70 en passant d'une ville de pèlerinage à celle d'une métropole économique de près de 500 000 personnes évoluant désormais dans le secteur tertiaire et le commerce.

La Korité

Mohamed — 2011-08-31T02:37:00Z

Très tôt dans la matinée, les fidèles convergent vers les différents lieux de prière afin de communier avec Dieu.

La Korité est aussi l'occasion de rendre visite à la famille et aux amis, paré de ses plus beaux atours, et de demander pardon (Bal maa Aq en wolof).

Les enfants frappent aux portes pour demander le "Dewenel", quelques pièces de monnaie.

Photos : www.kamikazz-photo.com

La Tabaski au Sénégal

philippe — 2008-12-06T01:44:00Z

La Tabaski, c'est le nom donné à la fête de l'Aïd-el-Kébir en Afrique de l'Ouest. Cette fête célèbre le geste d'Abraham, à qui Dieu avait ordonné de sacrifier son enfant. Au dernier moment, un beau bélier cornu lui est envoyé du paradis pour le rachat de son fils.

Pour perpétuer ce geste, triomphe de la foi sur le doute et le septiscisme, la Sounah recommande, à ceux qui ont les moyens, d' immoler une belle bête (bélier ou mouton castré, bouc ou caprin castré, brebis ou chèvre, taureau ou chameau), après une prière de deux Rakkas (génuflexion). La viande est mangée dans la famille et donnée aux nécessiteux.

Une grande fête au Sénégal

La fête de la Tabaski est un moment fort de la vie religieuse et culturelle au Sénégal.

La recherche du mouton (et de l'argent qui permet de l'acquérir) est une activité qui s'entreprend de nombreux jours avant la fête. Les foirails s'installent un peu partout dans la ville, et les bergers peuls sillonnent les rues avec leurs plus belles bêtes, lavées et parées. Les négociations sont interminables. Certains s'y prennent très tôt, d'autres le plus tard possible en espérant que les prix baissent.

La Tabaski est aussi l'occasion de renouveller sa garde robe et d'offrir des nouveaux vêtements aux enfants, qui iront rendre visite aux membres de la famille.

Plus de 200 000 moutons sont en vente dans la ville de Dakar. Quelques gros plans de ceux qui attendent le sacrifice.

La Tamkharit, fête de la bienfaisance et de la générosité

webmaster au-senegal.com — 2007-09-17T14:15:51Z

La Tamkharit est le nom donné à la Achoura qui correspond au dixième jour du mois de Mouharram (premier mois du calendrier lunaire islamique). Fête de la bienfaisance et de la générosité envers la famille, les parents, les orphelins et les déshérités.

Jour de jeûne facultatif, la tamkharit célébrait, à l'origine, la libération des enfants d'Israël de l'oppression de Pharaon ainsi que le repentir d'Adam chassé du Paradis, le salut de Noé, d'Abraham et de Moïse sauvé des eaux du Nil, comme la sortie de Jonas du poisson.

La Tamkharit qui marque le début de l'année musulmane est une occasion de prières avec ferveur, de festin avec le « Céré bassi » mais aussi et surtout de carnaval avec le « tadiabone' »qui constitue un grand moment d'évasion.

Cette fête est essentiellement culturelle à travers les pratiques inspirées des us et coutumes du prophète Mohamed.

Il est recommandé à l'occasion de cette fête de se maquiller le contour des yeux avec du khôl, de rendre visite aux orphelins et aux malades, de couper ses ongles… Autant de pratiques qui renvoient à la solidarité, au partage et à la compassion.

A côté de cet aspect coutumier, il y a un autre aspect très important pour les femmes à savoir la préparation du « céré bassi saleté », plat recommandé à cette fin. Ce délicieux plat à base de couscous de mil enrichi de petites boulettes de viande, de raisins secs, de haricots blancs… avec une sauce tomate à la viande.

On tue des bœufs dans les quartiers et chaque famille prend sa part pour préparer un bon couscous. Ce repas qui doit être prêt le plus tôt possible (celui qui mangerait le premier recevra les bienfaits de Dieu) est distribué en partie aux voisins et amis.

Il est recommandé durant ce festin de manger autant que faire se peut voire se gaver de « céré ». En fait, selon la coutume, celui qui ne s'est pas rassasié en cette occasion ne le sera jamais pour le restant de la nouvelle année qui pointe. La gourmandise est de fait érigée en principe. Une façon d'aiguiser les apétits et d'inciter les gens à se donner à cœur de joie au « céré ».

Les membres de la famille dans chaque concession mangent au milieu de la maison. Après le repas on fait un tas de sable là où était posé le bol. A tour de rôle chaque membre de la famille soulève le bol qu'il laisse tomber plusieurs fois sur le tas de sable en formulant ses souhaits. Après cela, une poignée de couscous est posée sur le bol qui reste renversé.

Le lendemain matin, le couscous est mélangé avec de l'eau, une bague en argent et une pierre noire. Toute la famille doit se laver la figure avec ce mélange ; cela permet selon la tradition de ne pas avoir la conjonctivite durant toute l'année nouvelle. On évite aussi que le couscous touche aux nouveau-nés, car cela leur donnerait des boutons sur le corps.

Le tadiabone

Les jeunes, pour leur part, mettent plus l'accent sur une autre dimension de la tradition bien de chez nous le « tadiabone ». Les garçons se déguisent en filles et les filles en garçons. Ils parcourent les rues en chantant et en dansant, font le tour des maisons pour demander des étrennes et reçoivent en contrepartie des denrées ou de l'argent.

C'est une nuit bien longue où tout le monde s'amuse comme des fous. Mais souvent, des esprits mal intentionnés en profitent pour chaparder.

Après une soirée remplie, c'est la matinée des prières dans les mosquées et certaines maisons. Des versets sont prononcés par les imams et répétés en chœur par les fidèles. Ces versets chassent le mauvais sort, implorent le pardon et procurent une longévité.

En définitive, le nouvel an musulman qui est une occasion pour passer un bon moment en famille, porte l'empreinte de grandes festivités mais aussi et surtout, d'une période d'émulation dans la préparation du « céré bassi saleté » Le carnaval ou encore « tadiabone », pour sa part, constitue sans doute un patrimoine à la fois riche et humoristique qui se perpétue de génération en génération.

> Les fêtes et jours fériés

Fillette parée pour le Tadiabone

Xëdd	repas que l'on prend à l'aube et qui nous permet de tenir durant le jeûne.
Woor :	jeûner
Koor :	jeûne, ramadan
Weeru Koor	mois de ramadan
Bësten	repas que l'on prend tard dans la nuit pour éviter qu'on se réveille à l'aube pour prendre le xëdd.
Ndogou	ça peut signifier le repas de rupture du jeûne. Ça peut signifier aussi rompre le jeûne
Dogg	Interrompre le jeûne
Xiif	avoir faim
Mar	avoir soif
Suukaru koor	c'est un présent composé souvent de denrées de première nécessité qu'un époux donne aux parents de son épouse durant le mois de ramadan. L'épouse peut également faire de même pour les parents de son époux. C'est selon une tradition non pas islamique mais bien sénégalaise. Le présent peut être remplacé par une somme d'argent, un tissu, etc.
Murum koor	C'est l'aumône que tout musulman doit donner aux plus démunis à la veille de la fin du mois de ramadan. Selon la tradition islamique, c'est cette aumône qui va valider notre jeûne du mois de ramadan. Même ceux qui n'ont pas encore atteint l'âge de jeûner sont concernés par le mburum koor. Il est préférable que l'aumône soit composée d'une denrée dont vivent régulièrement les habitants du milieu où l'on se trouve. Par exemple, pour le Sénégal, le riz, le mais ou le riz peuvent constituer le mburum koor. Le Mburum peut aussi être chiffré en somme d'argent.
Weer wi	La lune
Lekk	Manger
Jeex	Maigrir
Nafila	Les prières surérogatoires effectuées après la prière du soir. Elles annoncent à chaque fois le jeûne du lendemain. Par exemple, si je dois jeûner demain, je fais la nafila juste après la prière du soir d'aujourd'hui.

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