Au Sénégal, le cœur du Sénégal

70 ans après, pourquoi Dakar célèbre l'un des grands rendez-vous culturels de l'histoire africaine ?

Lorene — 2026-09-25T13:31:32Z

Du 19 au 22 septembre 2026, Dakar célèbre le 70e anniversaire du premier Congrès international des écrivains et artistes noirs, organisé à Paris en 1956. À l'origine de ce rendez-vous historique : le Sénégalais Alioune Diop, fondateur de Présence Africaine. Soixante-dix ans plus tard, cette histoire revient à Dakar, au cœur d'une réflexion sur la culture africaine, sa transmission et son avenir.

1956 : un Congrès qui rassemble le monde noir à Paris

En septembre 1956, la grande majorité des territoires africains est encore sous domination coloniale. À la Sorbonne, à Paris, des écrivains, artistes et intellectuels venus d'Afrique, des Caraïbes, des États-Unis et d'ailleurs se retrouvent pour un événement inédit : le premier Congrès international des écrivains et artistes noirs.

L'initiative vient du Sénégalais Alioune Diop, fondateur de la revue et de la maison d'édition Présence Africaine.

Pendant plusieurs jours, les participants échangent autour de la culture, de l'identité, du racisme, de la création artistique et des rapports entre culture et colonisation.

Le Congrès constitue alors un espace de rencontre entre différentes expériences du monde noir, à un moment où les questions de décolonisation et d'émancipation prennent une importance croissante.

Parmi les grandes figures associées à cette rencontre figurent notamment Léopold Sédar Senghor, Aimé Césaire, Frantz Fanon et Amadou Hampâté Bâ.

Certaines de leurs interventions ont été conservées dans les archives de l'INA, permettant encore aujourd'hui d'entendre les voix de celles et ceux qui participaient à ces débats.

Alioune Diop, le Sénégalais derrière Présence Africaine

Pour comprendre le lien entre ce Congrès et Dakar, il faut revenir sur Alioune Diop.

Né à Saint-Louis en 1910, il fonde en 1947 Présence Africaine, qui devient rapidement un important espace de publication et de circulation des idées autour de l'Afrique et des cultures noires.

La revue et la maison d'édition permettent à des écrivains et intellectuels africains et de la diaspora de faire connaître leurs œuvres et leurs réflexions auprès d'un public international.

C'est dans cette dynamique qu'Alioune Diop porte le projet du Congrès de 1956.

Le Sénégal occupe donc une place particulière dans cette histoire : avant même son indépendance en 1960, des intellectuels sénégalais participent déjà aux grands débats internationaux sur la culture et l'émancipation.

Des voix qui ont marqué l'histoire intellectuelle africaine

Le Congrès de 1956 reste également célèbre par les personnalités qui y sont associées.

Léopold Sédar Senghor, futur premier président du Sénégal, y défend notamment sa réflexion sur la culture négro-africaine.

Aimé Césaire, poète et homme politique martiniquais, intervient sur les rapports entre culture et colonisation.

Frantz Fanon, psychiatre et essayiste martiniquais, aborde quant à lui la question du racisme et de la culture.

Amadou Hampâté Bâ, écrivain et intellectuel malien, apporte notamment son regard sur la culture peule et la transmission des savoirs.

Le Congrès permet ainsi de faire dialoguer des personnalités issues de territoires et d'histoires différentes autour de préoccupations communes.

Pourquoi cet anniversaire compte encore aujourd'hui

Soixante-dix ans plus tard, certaines des questions posées en 1956 restent d'actualité.

Comment transmettre les cultures africaines ? Comment préserver les savoirs et les patrimoines ? Quelle place donner aux artistes et aux écrivains africains dans les échanges culturels internationaux ? Comment les nouvelles technologies transforment-elles la création ?

Les célébrations de 2026 permettent justement de prolonger ces réflexions.

À Dakar, les rencontres organisées autour du 70e anniversaire abordent à la fois l'héritage du Congrès de 1956, la situation actuelle de la culture africaine et les perspectives pour les écrivains et artistes face aux transformations numériques et à l'intelligence artificielle.

L'anniversaire n'est donc pas uniquement tourné vers le passé.

Il pose aussi la question de ce que signifie créer, transmettre et faire vivre les cultures africaines en 2026.

Pourquoi Dakar pour les 70 ans ?

Le choix de Dakar a une forte portée symbolique.

La ville occupe depuis plusieurs décennies une place importante dans la vie culturelle et intellectuelle africaine. Elle est notamment associée à la figure de Léopold Sédar Senghor, mais aussi à de nombreuses institutions, manifestations et lieux consacrés aux arts et aux patrimoines africains.

En 2026, c'est au Musée des Civilisations noires que se déroulent les célébrations du 19 au 22 septembre.

Le lieu est particulièrement évocateur : ouvert à la transmission et à la valorisation des patrimoines africains, il permet de replacer l'histoire du Congrès dans une perspective beaucoup plus large.

De Paris à Dakar, le fil conducteur reste finalement le même : faire circuler les idées, les œuvres et les histoires du monde noir.

Une autre façon de découvrir Dakar

Pour les voyageurs, cette histoire permet aussi de découvrir une autre facette de la capitale sénégalaise.

Dakar est évidemment connue pour son littoral, ses marchés, ses quartiers animés et sa scène artistique contemporaine. Mais la ville possède également une histoire intellectuelle particulièrement riche.

Le Musée des Civilisations noires constitue l'un des lieux incontournables pour comprendre la diversité des patrimoines africains.

L'histoire d'Alioune Diop et de Présence Africaine ouvre également une autre porte d'entrée sur Dakar : celle d'une ville connectée depuis longtemps aux grands débats culturels du continent et de sa diaspora.

Le tourisme culturel ne consiste donc pas seulement à visiter des monuments ou des musées. Il permet aussi de comprendre les idées, les personnages et les événements qui ont contribué à façonner une ville.

De Paris à Dakar, 70 ans d'histoire

En 1956, le premier Congrès international des écrivains et artistes noirs réunissait à Paris des voix venues de plusieurs régions du monde.

En 2026, Dakar accueille à son tour les célébrations de son 70e anniversaire.

Entre les deux dates, le monde a profondément changé. Les pays africains ont accédé à l'indépendance, les sociétés ont évolué et les moyens de création et de diffusion culturelle se sont transformés.

Mais les questions autour de la transmission, de l'identité, de la création et de la place des cultures africaines dans le monde restent bien présentes.

C'est peut-être ce qui rend cet anniversaire particulièrement intéressant : 70 ans après le Congrès de 1956, Dakar ne se contente pas de regarder son histoire. La ville s'en sert pour réfléchir à la culture africaine de demain.

À Dakar, l'histoire commencée à Paris en 1956 continue donc de s'écrire.

Le saviez-vous ? 12 choses étonnantes que vous ne saviez peut-être pas sur le Sénégal

Lorene — 2026-09-23T07:08:52Z

On croit connaître le Sénégal : ses plages, ses baobabs, ses marchés, sa teranga , ses grandes villes et ses paysages. Pourtant, le pays cache une multitude de traditions, de phénomènes naturels et de petits morceaux d'histoire qui peuvent franchement surprendre.

Voici 12 anecdotes qui pourraient bien vous faire découvrir le Sénégal autrement.

Le saviez-vous ? Des devins peuvent se succéder toute une nuit au Sénégal

Chez les Sérères, le Xooy est une cérémonie divinatoire qui se déroule traditionnellement avant la saison des pluies.

Pendant cette longue veillée nocturne, des maîtres devins appelés Saltigués se succèdent dans un cercle pour livrer leurs prédictions devant le public. Ils abordent notamment des questions aussi concrètes que les pluies, les récoltes, les maladies ou encore les remèdes.

Chants, danses, proverbes, énigmes et costumes participent à cette cérémonie qui peut se poursuivre jusqu'à l'aube.

Et ce n'est pas une simple tradition folklorique : le Xooy est inscrit depuis 2013 au patrimoine culturel immatériel de l'humanité de l'UNESCO.

Le saviez-vous ? Le Kankourang n'est pas simplement un masque

Si vous croisez un personnage entièrement recouvert de fibres et de feuilles, portant un masque d'écorce, vous n'êtes probablement pas devant un spectacle ordinaire.

Le Kankourang est une figure centrale d'un rite initiatique mandingue pratiqué notamment en Casamance et à Mbour. Ses apparitions sont accompagnées de chants, de danses, de tambours et de cris.

Selon la tradition, son origine est associée au Komo, une société secrète de chasseurs. Il est considéré comme un protecteur chargé notamment de maintenir l'ordre et d'exorciser les mauvais esprits.

Le rituel est inscrit au patrimoine culturel immatériel de l'humanité depuis 2008.

Le saviez-vous ? Certaines maisons de Casamance fonctionnaient comme des récupérateurs d'eau géants

En Basse-Casamance, certaines anciennes habitations du royaume de Bandial étaient conçues autour d'un ingénieux système appelé impluvium.

Les pièces étaient disposées autour d'une cour centrale. La toiture formait alors une sorte d'entonnoir : l'eau de pluie était dirigée vers la cour puis recueillie grâce à un système de collecte.

Et lorsque la famille s'agrandissait, il était parfois possible de créer un deuxième impluvium, permettant d'agrandir la maison.

Ces habitations sont aujourd'hui devenues très rares. Elles figurent sur la Liste indicative du patrimoine mondial de l'UNESCO depuis 2005.

Le saviez-vous ? À Fadiouth, le sol est fait en grande partie de coquillages

À Fadiouth, les coquillages ne servent pas seulement à décorer les rues.

L'île repose sur d'importants amas coquilliers, constitués au fil des générations par l'accumulation des coquillages consommés par les populations locales. Ces amas font partie intégrante du paysage de l'île et témoignent également de son histoire ancienne.

Et ce n'est pas la seule particularité du lieu.

Sur l'île-cimetière, des chrétiens et des musulmans sont enterrés dans le même espace, une singularité devenue l'un des symboles de Fadiouth.

Le saviez-vous ? Le pont Faidherbe est arrivé au Sénégal… en pièces détachées

Le pont Faidherbe est aujourd'hui l'un des symboles de Saint-Louis. Mais son histoire est presque aussi étonnante que son architecture.

Lors de sa construction à la fin du XIXe siècle, ses travées métalliques ont été fabriquées en France puis importées au Sénégal en pièces détachées en 1897, avant d'être assemblées sur place.

Le pont fut inauguré en deux temps, les 14 juillet et 19 octobre 1897, et devint l'un des éléments emblématiques de Saint-Louis..

En quelque sorte, Saint-Louis a reçu son pont en kit.

Le saviez-vous ? Saint-Louis est organisée comme un immense damier

Lorsque l'on se promène dans l'île historique de Saint-Louis, l'organisation très régulière des rues n'est pas due au hasard.

La ville conserve une trame urbaine orthogonale, avec des rues organisées selon un plan régulier en damier. Cette organisation, héritée de la période coloniale, fait partie des caractéristiques qui ont contribué à la reconnaissance de l'île de Saint-Louis comme patrimoine mondial en 2000.

Cette organisation urbaine contribue encore aujourd'hui à donner à la vieille ville son identité si particulière.

Le saviez-vous ? À Saint-Louis, le Fanal fait défiler des lanternes géantes

Lors du Fanal, Saint-Louis se transforme en décor nocturne.

Cette tradition est associée aux anciennes processions de la ville et aux Signares . À l'origine, des lanternes éclairaient notamment les cortèges accompagnant les Signares lors de certaines cérémonies.

Aujourd'hui, les lanternes ont pris des dimensions impressionnantes : certaines représentent des monuments ou des bâtiments emblématiques de Saint-Louis et sont promenées dans les rues lors de la procession.

Une ancienne tradition de procession nocturne est ainsi devenue un spectacle particulièrement spectaculaire à la nuit tombée.

Le saviez-vous ? Le Lac Rose n'est pas toujours rose

Le célèbre lac Retba, surnommé Lac Rose, doit ses teintes particulières à des micro-organismes adaptés aux eaux très salées, notamment Dunaliella salina, qui produit des pigments.

Mais contrairement à ce que son surnom pourrait laisser penser, le lac n'est pas nécessairement rose avec la même intensité toute l'année.

Sa couleur dépend notamment de la salinité, de la lumière et des conditions environnementales.

Le saviez-vous ? Les deux Mamelles de Dakar sont des reliefs volcaniques anciens

Les deux collines qui dominent la presqu'île du Cap-Vert ne sont pas de simples collines.

Les Mamelles de Dakar sont des reliefs d'origine volcanique ancienne. Elles font partie des témoins du volcanisme qui a marqué la presqu'île du Cap-Vert.

Autrement dit, derrière l'un des paysages les plus familiers de Dakar se cache une histoire géologique que l'on imagine rarement lorsque l'on regarde la capitale.

Le saviez-vous ? Le Sénégal abrite une importante population de dauphins à bosse de l'Atlantique

Le dauphin à bosse de l'Atlantique est une espèce rare et menacée, que l'on rencontre le long de certaines côtes d'Afrique de l'Ouest.

Dans le delta du Saloum, des travaux de photo-identification ont permis d'identifier au moins 103 individus. À l'époque de l'étude, il s'agissait de la plus importante population connue de cette espèce dans son aire de répartition.

Et contrairement aux dauphins que l'on imagine souvent au large, ceux observés dans le Saloum ont notamment été repérés dans les eaux côtières et les chenaux du delta.

Le saviez-vous ? Après avoir traversé le Sahara, des millions d'oiseaux font étape au Sénégal

Chaque année, le parc national des oiseaux du Djoudj, dans le delta du fleuve Sénégal, devient une immense escale pour les oiseaux migrateurs.

Cette zone humide d'environ 16 000 hectares accueille plus de 1,5 million d'oiseaux appartenant à 365 espèces, dont plus de 120 espèces de migrateurs paléarctiques.

Pour certaines de ces espèces, le Djoudj constitue la première étape après la traversée du Sahara.

Et le parc ne compte pas uniquement des oiseaux : on y trouve également des espèces aquatiques et terrestres remarquables, notamment des crocodiles et des lamantins.

Le saviez-vous ? On trouve encore des lions sauvages au Sénégal

Lorsque l'on pense au Sénégal, on imagine rarement des lions sauvages. Pourtant, ils sont toujours présents dans le parc national du Niokolo-Koba, dans le sud-est du pays.

Le parc constitue l'un des derniers refuges du lion en Afrique de l'Ouest.

La population est suivie par les organismes de conservation et les estimations ont évolué au fil des années. Il vaut donc mieux éviter de retenir un chiffre définitif : l'essentiel est de savoir que le Sénégal abrite encore une population de lions sauvages, dans l'un de ses plus grands espaces protégés.

Et ce n'est qu'un début…

Ces quelques anecdotes montrent un Sénégal bien différent de l'image que l'on réduit parfois à ses plages, ses baobabs et ses grands sites touristiques.

Des cérémonies qui se prolongent jusqu'à l'aube, des personnages masqués, des maisons conçues pour récupérer la pluie, des îles faites de coquillages, des dauphins rares, des millions d'oiseaux arrivant après la traversée du Sahara ou encore des traces de volcanisme au cœur de Dakar : le pays regorge d'histoires étonnantes.

Et il en reste beaucoup d'autres à découvrir.

Ngor et les Almadies, entre authenticité villageoise et capitale du tourisme dakarois

Lorene — 2026-06-08T10:18:56Z

À l'extrémité nord-ouest de Dakar, Ngor et les Almadies incarnent deux visages complémentaires de la capitale sénégalaise.

Ngor, ancien village lébou, a conservé une partie de son identité traditionnelle avec ses pirogues colorées, son activité de pêche et son île accessible en quelques minutes de traversée.
Véritable havre de paix aux portes de Dakar, l'île de Ngor séduit par son ambiance paisible, ses plages et ses restaurants en bord de mer.

Baie de Ngor années 1960

La baie de Ngor est également l'un des hauts lieux du surf au Sénégal. Ses vagues attirent toute l'année des passionnés venus profiter de l'un des spots les plus réputés du pays.

À quelques minutes seulement, les Almadies offrent un visage plus moderne et cosmopolite. La Pointe des Almadies, point le plus occidental du continent africain, offre de magnifiques panoramas sur l'océan Atlantique.
Le quartier accueille de nombreux restaurants, cafés, bars et établissements hôteliers qui participent à son dynamisme et à son attractivité.

Baie de Ngor 2025

Entre traditions léboues, culture du surf, gastronomie et vie nocturne, Ngor et les Almadies constituent aujourd'hui l'un des principaux pôles touristiques de Dakar et une destination incontournable pour découvrir la capitale sénégalaise.

Ngor - Almadies

Loisirs et sports à Ngor et aux Almadies

Ces deux quartiers regroupent une grande partie des restaurants, bars et établissements de loisirs de Dakar. À Ngor, les visiteurs trouveront notamment un casino ainsi que de nombreuses activités tournées vers la mer.

Ngor et les Almadies sont surtout réputés pour abriter certains des meilleurs spots de surf du Sénégal. Plusieurs écoles, comme l'école surf attitude, proposent des cours et des initiations tout au long de l'année, aussi bien pour les débutants que pour les surfeurs confirmés.

Les amateurs de sport pourront également profiter de courts de tennis, de terrains de padel, d'activités nautiques et d'un parcours de golf à proximité.

Les Almadies 2024

Ou dormir à Ngor et aux Almadies : contactez en direct

Lodge des Almadies

Route de King Fahd Palace, Almadies, Dakar

King Fahd Palace

Route des Almadies, Dakar
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Villa Malaka

Derrière restaurant Katia, Ngor, Dakar
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Hôtel Ngor Diarama

Baie de Ngor, Dakar
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Hôtel La Madrague

Plage de la baie de Ngor, Dakar
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Retrouvez également tous les hôtels de Ngor et des Almadies.

Ngor

La bataille de Pathé Badiane, symbole d'unité nationale

Lorene — 2026-01-14T09:25:55Z

Le 30 novembre 1865 reste une date repère dans l'histoire du Sénégal. Dans la cuvette de Pathé Badiane, l'Almamy Tafsir Maba Diakhou Bâ enregistre une victoire sans précédent devant les troupes coloniales françaises menées par le Gouverneur Jean-Marie Émile Pinet Laprade.

Symbole de la résistance contre le colonialisme, la bataille de Pathé Badiane ou bataille Paoskoto, dans la commune de Paoskoto près de la frontière gambienne à 10 km au nord de Nioro du Rip, est un repère dans le patrimoine du Sénégal et une référence stratégique à l'école de guerre.

Mobilisation des troupes françaises

Dans un contexte sociopolitique marqué par la colonisation française en Afrique de l'Ouest, des rois et des marabouts s'opposent à la domination coloniale. C'est ainsi que Lat Dior en séjour chez son marabout Maba Diakhou Ba, qui l'a converti à l'islam, mène les guerriers autochtones.
Il met en œuvre sa stratégie de guerre face à une meute de soldats lourdement armés.

Plus de 7 000 éléments sous ordre français sont mobilisés pour cueillir Lat Dior et Alboury Ndiaye sous protection de l'Almamy Maba Diakhou Bâ dans le sud de la région de Kaolack. 2 000 chevaliers, 5 000 fantassins et 500 cavaliers volontaires du Walo, du Ndiambour et du Ndiander constituant l'offensive coloniale n'ont pas connu de succès à Paoskoto.

Unité des crèmes guerrière et maraboutique autour d'Almamy

Maba Diakhou Ba a réussi pour la première fois dans l'histoire du Sénégal à fédérer tous les talents guerrier et marabout du Sénégal. Du Djoloff, Cayor, Baol, Sine Saloum, le marabout guerrier était écouté et suivi malgré leur nombre très inférieur à l'ennemi. Ce qui constituait un atout et une contribution majeure dans cette belle victoire de la coalition locale.

Stratégie de Maba Diakhou Bâ

Le génie du roi du Cayor et chef de guerre de Maba Diakhou Ba , Lat Dior Ngoné Latyr Diop aidait à contrer l'avancée des troupes de l'officier-administrateur Émile Pinet Laprade.
Lat Dior, Assane Penda Maram, Alboury Ndiaye, Bourame Dione Nior ont tendu une embuscade aux troupes coloniales françaises dans la cuvette de Pathé Badiane avant de les attaquer.

Une stratégie qui a payé ! L'ennemi recule, les soldats rebroussèrent chemin au port de Kaolack où les attendait la flotte navale. Les Français subissent de lourdes pertes. Le Gouverneur Pinet Laprade fut blessé à l'épaule, le capitaine Croisier et le médecin militaire Chamoulier tués.

Valoriser le site de Pathé Badiane

La restauration des sites culturels et religieux se trouvant dans cette circonscription administrative devrait favoriser le tourisme mémoriel. A côté du panneau signalisant le site, une statue à l'honneur de ces héros légendaires devrait matérialiser cette bataille à l'issue exceptionnelle.

Maba Diakhou Bâ

Un musée devrait également exposer les vestiges de cette confrontation ainsi que les œuvres et objets personnels de l'Almamy Tafsir Maba Diakhou Ba. Les canons laissés par les troupes françaises seraient exposés pour symboliser cette victoire, la vie et l'œuvre de l'Almamy du Saloum surnommé « Le jeune guerrier au sabre double tranchant ».

Où loger au Sine Saloum ?

King Baobab Lodge

Diakhanor, région de Fatick

Keur Papaye

Île de Dionewar, Sine-Saloum
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Le Relais de Kaolack

Plage de Kundam, Kaolack
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Campement du Niombato

Sandicoly, communauté rurale de Toubacouta, Fatick

Campement Essamaye

Mar Fafako, île de Mar Lodj

Écolodge de Simal

Simal, Fatick
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Lodge des Collines de Niassam

Palmarin Ngallou
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La Palmeraie de Ngor (Lodge Yayème)

Yayème
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La Palmeraie de Ngor (Lodge Yayème)

Yayème
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Les Barracudas

Sokone
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Alex Gaye

À Sédhiou, le Fort Pinet-Laprade menacé par l'oubli

Lorene — 2026-01-13T09:54:57Z

À Sédhiou, les murs du Fort Pinet-Laprade se dégradent lentement sous l'effet de l'humidité et du temps. Face au fleuve Casamance, ce monument classé depuis 2007 demeure sans véritable programme de restauration. Plus qu'un édifice ancien, c'est un repère fondamental de l'histoire de la Casamance qui risque de disparaître.

Un fort au cœur de la stratégie coloniale

Construit entre 1836 et 1844, le Fort Pinet-Laprade s'inscrit dans la stratégie française visant à contrôler la Casamance, territoire alors perçu comme instable mais riche sur le plan agricole. La position de Sédhiou, au centre du réseau fluvial, en faisait un point de contrôle incontournable.

Conçu par l'ingénieur militaire Pavent d'Angsbourg et nommé en hommage à Émile Pinet-Laprade, le fort devient rapidement un centre administratif, militaire et commercial, notamment lié au commerce de l'arachide vers Ziguinchor.

Un lieu à l'histoire ambivalente

Symbole de domination coloniale, le fort a pourtant aussi servi de refuge. Lors de conflits locaux, des populations mandingues et baïnouck y trouvaient protection. Cette double fonction confère aujourd'hui au site une valeur mémorielle particulière, à la fois douloureuse et essentielle à la compréhension de l'histoire régionale.

Parmi les figures liées au fort, Diagne Mapaté, cadre africain de l'administration coloniale, incarne cette génération d'intermédiaires culturels chargés de maintenir le dialogue entre autorités coloniales et sociétés locales.

Un monument classé, mais laissé à l'abandon

Malgré son classement, le Fort Pinet-Laprade n'a bénéficié d'aucune restauration majeure. Les murs s'effritent, certaines structures sont fragilisées et le risque d'effondrement est bien réel. Cette situation illustre les limites des politiques de protection patrimoniale, souvent réduites à une reconnaissance administrative sans suivi concret.

Un patrimoine régional fragile

Le fort n'est pas un cas isolé. À Sédhiou, l'église Saint-Jean l'Évangéliste a célébré en décembre 2025 ses 150 ans d'existence, grâce essentiellement à la mobilisation des fidèles. À Karantaba et Baghère, des mosquées parmi les plus anciennes du Sénégal, sont également menacées par le manque d'entretien et la disparition des savoir-faire traditionnels.

Entre promesses et attentes

Entre 2015 et 2023, plusieurs annonces officielles prévoyaient la réhabilitation du fort et des investissements culturels dans la région, sous la présidence de Macky Sall. Ces projets ne se sont jamais concrétisés.

Aujourd'hui, les orientations affichées par le président Bassirou Diomaye Faye, axées sur la souveraineté et la valorisation des ressources nationales, suscitent l'espoir d'un changement de cap.

Sauver la mémoire avant qu'elle ne s'efface

Réhabiliter le Fort Pinet-Laprade ne serait pas seulement un acte symbolique. Ce site pourrait devenir un véritable levier de développement local à travers le tourisme culturel et la transmission de l'histoire du Pakao.

Le fleuve Casamance continuera de couler. Reste à savoir si ses rives conserveront encore les traces visibles de leur mémoire. À Sédhiou, l'urgence n'est plus au constat, mais à l'action.

Où loger à Sédhiou ?

Située au cœur de la Casamance, Sédhiou propose quelques solutions d'hébergement modestes mais accueillantes, adaptées aux voyageurs de passage comme aux séjours professionnels ou culturels.

Banta Baatoo Lodge

Séfa, Sédhiou
Contactez

Campement la Palmeraie

Sédhiou

Source : Cheikh Ndiaye

À Dakar, des quartiers étonnants !

Lorene — 2025-11-24T15:52:06Z

Dakar réserve bien des surprises pour qui l'explore de près. Derrière des toponymes parfois cocasses ou énigmatiques se cachent des histoires et des paysages inattendus… Pour chaque coin de la capitale, anecdotes et contexte urbain vous révéleront les origines de leur appellation et l'ambiance qui y règne aujourd'hui.

Almadies

Histoire : le nom « Almadies » garde un petit mystère, et trois origines se disputent la vedette. Influence arabe et portugaise : « Almadia » signifie pirogue. Cartographie portugaise : Dinis Dias, explorateur du XVe siècle, aurait baptisé le coin pour se souvenir de sa difficulté à naviguer. Naufrages célèbres : certains pensent que le nom évoquerait le « trépas » en arabe, à cause des nombreux navires échoués sur ces vagues atlantiques.

Anecdote : le phare des Almadies, perché sur la pointe, guide les bateaux depuis plus d'un siècle. Vagues, couchers de soleil flamboyants, habitants qui se baladent ; la pointe est un spectacle.

Profil actuel : quartier touristique avec plages privées, restaurants, vie nocturne et ambassades.

– Dix ans d'urbanisation sur la presqu'île du Cap Vert

Les Almadies

Castors

Histoire : Castor doit son nom au système « castor », un programme d'habitat coopératif des années 1950. Les futurs propriétaires construisaient eux-mêmes leurs maisons, l'État ou l'employeur fournissant le matériel.

Anecdote : dans ces chantiers collectifs, l'entraide était si forte qu'une maison pouvait sortir de terre en un week-end… à condition que le thé circule sans s'arrêter !

Profil actuel : quartier populaire et commerçant, très fréquenté grâce à son grand marché devenu un véritable centre économique local.

Lieu marquant : Le marché Castors, marché de gros pour les légumes. On y trouve aussi de la viande et du poisson, des ustensiles de cuisine, des tissus, mais aussi et surtout toutes les poudres et les épices, ainsi que les différents ingrédients, mystérieux aux yeux des étrangers, utilisés pour se soigner ou pour plaire.

Gibraltar

Histoire : la colline rappelle la célèbre falaise européenne, d'où le nom. Les premiers habitants européens l'ont surnommée « petite Europe » en raison de ses bâtiments coloniaux.

Anecdote : longtemps discret, Gibraltar a été le refuge de ceux qui voulaient un peu de calme tout en restant proche du centre-ville. Le quartier garde un charme architectural et une ambiance feutrée.

Profil actuel : quartier résidentiel tranquille, chargé d'histoire et de charme. On y trouve de plus en plus de boutiques gérées par des Chinois.

Hann

Histoire : quartier originaire des Lébous, pêcheurs traditionnels, Hann est passé d'un village de pêcheurs à une zone urbaine. Le quartier accueille des institutions comme le Cours Sainte-Marie de Hann et reste marqué par son héritage maritime. La baie de Hann, jadis très réputée, est très polluée.

Anecdote : le Parc forestier et zoologique, créé il y a plus de 100 ans pour préserver flore et faune locales, reste un lieu prisé des promenades malgré les enjeux écologiques actuels.

Lieu marquant : parc forestier et zoologique de Hann.

Profil actuel : quartier mixte, résidentiel et industriel, Hann conserve des zones calmes, des espaces verts et un héritage culturel lébou, avec des projets de réhabilitation du parc et de la baie.

Plage de Hann

Maristes

Histoire : Les Maristes sont des religieux dont la mission est d'annoncer l'Évangile et de célébrer les sacrements. Les pères maristes vivant en communauté ont donné leur nom au quartier. C'est un quartier résidentiel qui s'est développé autour de cette institution et des zones calmes alentour.

Anecdote : les Dakarois se souviennent des promenades le long de la corniche vers les Maristes, entre verdure et maisons coloniales.

Profil actuel : quartier résidentiel tranquille, proche de la mer, avec écoles, résidences et quelques commerces, offrant un contraste avec le côté industriel de Hann.

Médina

Histoire : fondée en 1914 par les colons français, qui, prétextant une épidémie de peste, déplaçaient les populations noires du Plateau. Initialement appelée Ponty-Ville, elle fut rebaptisée « Médina »par le chef de la confrérie Tidiniya au Sénégal, El Hadj Malick Sy, en hommage à la ville sainte de l'Islam.

Anecdote : se perdre dans ses ruelles est presque un rite de passage. Entre les marchés colorés et les échoppes animées, tu repartiras sûrement avec une histoire, un sourire… et peut-être un objet improbable que tu n'avais même pas prévu d'acheter !

Profil actuel : quartier animé et vivant, riche en culture urbaine.

Lieu marquant : marché Sandaga.

Medina

Ouakam

Histoire : littéralement « ceux qui résident dans laxa0cuvette » en wolof. Village lébou traditionnel fondé par Alé Ndoye, Ouakam s'est installé au pied des Mamelles, un lieu stratégique proche de la mer. Le quartier a accueilli des camps militaires sous la colonisation et la construction du phare des Mamelles. Aujourd'hui, le monument de la Renaissance africaine et la mosquée de la Divinité reflètent son patrimoine et sa modernité.

Anecdote : la légende raconte qu'Alé Ndoye aurait choisi l'emplacement en suivant un oiseau. Les habitants aiment rappeler que leur quartier « ne se rend jamais ».

Lieux marquants : mosquée de la Divinité, corniche, phare des Mamelles, monument de la Renaissance africaine

Profil actuel : quartier mêlant mer, traditions lébous et modernité, avec patrimoine culturel, espaces résidentiels et zones touristiques.

Mosquée Ouakam

Les Mamelles

Histoire : deux collines coniques dominent Dakar, d'où le nom évocateur. Longtemps sacrées pour les Lébous, qui s'en servaient comme repères pour la navigation et pour certains rituels marins. Aujourd'hui, elles symbolisent à la fois l'histoire et la modernité de Dakar.

Anecdote : une légende populaire raconte que les deux collines seraient les seins d'une jeune fille laide nommée Khary Khougué, dont l'histoire se termina par sa noyade en mer, mais dont la poitrine est restée visible... Depuis, les Mamelles font sourire les Dakarois autant qu'elles attirent les touristes !

Profil actuel : lieu touristique et culturel, avec restaurants et points de vue exceptionnels.

Lieu marquant : Phare des Mamelles, Monument de la Renaissance africaine.

Monument de la Renaissance africaine

Parcelles assainies

Histoire : créé pour désengorger le centre-ville de Dakar dans les années 1970, avec des parcelles abordables et logements décents.

Anecdote : quartier divisé en unités numérotées de 1 à 26, chaque « Unité » a son ambiance et ses petites rivalités.

Profil actuel : quartier familial et dynamique, cœur de la vie populaire dakaroise, avec marchés, écoles, mosquées et vie sociale intense.

Patte d'Oie

Histoire : plusieurs routes se rejoignent ici comme les doigts d'une patte d'oie, d'où le nom. Les urbanistes ont même poursuivi le thème, certaines cités alentours portent des noms d'oiseaux, un clin d'œil drôle à la topographie du quartier.

Anecdote : les Dakarois aiment plaisanter « Si tu traverses Patte d'Oie en heure de pointe, tu peux traverser n'importe quel carrefour au Sénégal ». Les embouteillages sont devenus une épreuve presque mythique pour les novices.

Profil actuel : carrefour stratégique avec trafic intense, lieux de commerce et passages quotidiens de milliers de Dakarois.

Lieu marquant : Stade Léopold Sédar Senghor.

Patte d'oie

Rebeuss

Histoire : quartier-village historique de Dakar Plateau. L'origine exacte est incertaine, mais il pourrait évoquer le danger ou le manque de sûreté (du wolof « rëbess » : remous ou agitation).

Anecdote : l'expression « finir à Rebeuss » est entrée dans le langage courant pour exagérer une simple contravention.

Profil actuel : quartier populaire et animé, avec ruelles étroites, communautés diverses et vie économique dynamique. Si vous voulez acheter des marmites ou des fourneaux à charbon, c'est là.

Lieu marquant : la prison de Rebeuss.

SICAP Liberté

Histoire : « SICAP » signifie Société immobilière du Cap-Vert. Créée dans les années 50, cette cité moderne reflète l'esprit d'indépendance et d'émancipation de l'époque. « Liberté » symbolisait le nouveau souffle d'un pays qui voulait se réinventer.

Anecdote : chaque Liberté a sa propre identité. Liberté 6 est connue pour son énergie unique, ses ruelles animées et ses habitants fiers de leur quartier.

Profil actuel : quartier résidentiel et actif, bien organisé et animé par la vie locale.

Plateau

Histoire : le nom s'explique par son élévation par rapport au reste de la ville, c'était le promontoire idéal pour bâtir la capitale coloniale. Centre administratif et historique, le Plateau raconte l'urbanisation et la modernisation de Dakar.

Anecdote : Les Dakarois marchent vite ici, le temps semble s'accélérer.

Profil actuel : quartier moderne, administratif et animé.

Lieu marquant : ministères, présidence, cathédrale, marché Kermel.

Ngor

Histoire : le nom Ngor signifie « u202fdignitéu202f » en wolof. Ce village lébou traditionnel abrite l'île de Ngor, rendue célèbre par le documentaire américain The Endless Summer (1966), qui en fit un spot de surf mythique accueillant chaque année des surfeurs du monde entier.

Anecdote : les vagues de Ngor ont façonné plusieurs générations de surfeurs sénégalais, et certains racontent encore des histoires de champions locaux ayant débuté là-bas.

Profil actuel : quartier touristique et artistique.

Lieu marquant : l'île de Ngor.

Ngor

Yoff

Histoire : village de pêcheurs lébous fondé en 1432 sous le nom de Mbohéhe, Yoff s'est développé sur la presqu'île du Cap-Vert et constituait un point d'atterrissage pour les câbles télégraphiques transatlantiques. Sa population a ensuite augmenté dans les années 1960 avec l'arrivée d'habitants venus du centre de Dakar et des zones rurales.

Anecdote : les cérémonies et traditions lébous rythment toujours la vie quotidienne, reliant les habitants à leur héritage maritime et aux anciennes coutumes de pêche.

Profil actuel : quartier tourné vers la mer, mêlant traditions lébous, pêche et urbanisation, avec des zones résidentielles et des espaces culturels ouverts aux habitants comme aux visiteurs.

Virage

Histoire : situé entre Ngor et Yoff, Virage tient tout simplement son nom du grand virage de la route qui longe la corniche. À l'époque, ce tournant marquait l'entrée dans les villages lébou et la sortie de l'aéroport. Au fil du temps, des commerces, ateliers et restaurants s'y sont installés, transformant ce lieu de passage en véritable quartier.

Anecdote : on dit que si tu passes à Virage un week-end, tu risques de croiser quelqu'un que tu connais… et de rester bien plus longtemps que prévu entre un bon thieboudienne, un foot sur la plage et un coucher de soleil.

Profil actuel : quartier côtier en plein mouvement, plage, surf, petites entreprises locales, restaurants et vie nocturne décontractée. Une ambiance qui mélange esprit village et modernité.

Lieu marquant : la plage de Virage, un des spots préférés des Dakarois pour se retrouver, jouer au foot et profiter de la mer.

Plage du Virage

Grand Dakar

Arrondissement vivant et populaire, illustrant l'expansion de la ville après l'indépendance. Il regroupe plusieurs quartiers.

Niary Tally : littéralement « Deux routes » en wolof, le quartier s'est vite affirmé comme un lieu à part entière. Marchés colorés et vie de quartier animée, Niary Tally a son propre petit charme unique qui le distingue de ses voisins.

HLM Grand Dakar : construit pour répondre au besoin croissant de logements, le quartier s'est structuré autour de ses résidences collectives, de son marché central et de son foisonnement d'activités au pas de porte. Ici, la vie se passe autant dans la rue que dans les maisons !

Biscuiterie : son nom gourmand intrigue ! Il provient de l'ancienne usine de biscuits qui animait le quartier et faisait tourner toute la zone. Aujourd'hui encore, Biscuiterie garde une âme ouvrière et familiale, entre petits commerces, ateliers et vie de rue. Un quartier où l'on sent l'odeur du travail bien fait plus que celle des biscuits.

Grand Dakar

Fann-Point E-Amitié

Amitié

Histoire : le quartier tire son nom de l'ancien stade de l'Amitié, construit dans les années 1960. Avec le temps, le quartier s'est développé autour de cette zone sportive et a intégré la commune de Fann-Point E-Amitié, créée en 1996 et devenue commune de plein exercice en 2014.

Anecdote : le cinéma Amitié était très fréquenté dans les années 1980.

Profil actuel : quartier résidentiel prisé, mélangeant villas, résidences modernes et espaces publics, tout en restant animé par des marchés, commerces et services de proximité.

Point E

Histoire : le fameux « E » intrigue encore, mais le quartier a longtemps été le refuge des universitaires, intellectuels et artistes. Dans les années 70-80, cafés et galeries servaient de lieux de débats passionnés.

Anecdote : surnommé « Point Élites », le quartier était célèbre pour ses soirées où on discutait politique et culture jusqu'au bout de la nuit, autour d'un café ou d'un match improvisé dans la rue.

Profil actuel : quartier culturel et dynamique, idéal pour flâner entre galeries, cafés et espaces sportifs.

Lieu marquant : piscine olympique.

Gueule Tapée-Fass-Colobane

Colobane

Histoire : quartier historique de Dakar, Colobane est depuis longtemps un centre névralgique du commerce, célèbre pour ses marchés animés et ses échanges variés. Le nom du quartier évoque les anciens réseaux commerciaux qui structuraient la ville.

Anecdote : surnommé le « temple des affaires », Colobane attire chaque jour des milliers de personnes à la recherche de produits neufs ou d'occasion. Malgré certaines rumeurs sur sa réputation, habitants et commerçants s'efforcent de valoriser son dynamisme et son rôle économique.

Profil actuel : quartier populaire et commerçant, vivant en permanence, où l'on trouve de tout, du marché aux friperies, avec une circulation dense et une activité incessante.

Mosquée Massalikul Jinaan de Colobane

Fass

Histoire : Fass est un quartier historique de Dakar. Son nom provient de la ville de Fès au Maroc, où est enterré le fondateur du Tijaniyya, Cheikh Ahmed Tidiane Cherif. Les pêcheurs lébous furent parmi les premiers habitants de ce quartier sur la presqu'île du Cap-Vert. Fass est aussi réputé pour son écurie de lutte, qui a fait rayonner son nom dans tout le Sénégal.

Anecdote : les passionnés de lutte racontent que chaque soir de combat, les rues du quartier vibraient des encouragements et des chants des habitants, mêlant sport et vie communautaire.

Profil actuel : quartier populaire et animé, mêlant vie résidentielle, traditions lébous et culture de la lutte sénégalaise. Un lieu où l'histoire locale se ressent à chaque coin de rue.

Gueule Tapée

Histoire : le quartier tire son nom d'un petit lézard à tache rouge sous le cou. Les habitants disaient que sa « gueule tapée » annonçait la chance ou le mauvais sort, selon l'humeur du reptile.

Anecdote : les anciens racontent que si le lézard apparaissait dans une cour, la famille allait prospérer… mais s'il disparaissait trop vite, attention aux surprises !

Profil actuel : quartier populaire et animé, bavard et chaleureux, avec commerce au pas de porte et vie sociale très active.

Lieu marquant : Le marché du quartier, véritable centre nerveux.

Mermoz-Sacré-Cœur

Histoire : ce quartier doit son nom à deux origines : « Mermoz » rend hommage à Jean Mermoz, l'aviateur français pionnier de l'Aéropostale, commémoré par une stèle dans le quartier, tandis que « Sacré-Cœur » provient du groupe scolaire Sacré-Cœur construit dans les années 1960, qui a donné son identité à la zone. Avant de devenir un quartier distinct, la zone faisait partie des anciens quartiers de la SICAP.

Anecdote : l'école Sacré-Cœur a façonné l'identité locale et reste un repère majeur pour les habitants. Le quartier combine ainsi l'histoire aéronautique avec une dimension éducative et résidentielle.

Profil actuel : quartier résidentiel et commerçant, mêlant villas, résidences collectives, écoles et petites entreprises. Mermoz-Sacré-Cœur est aujourd'hui un secteur dynamique et moderne, apprécié pour sa sécurité et son organisation.

Mermoz VDN (voie de dégagement Nord)

Dakar, une ville dont chaque nom de quartier raconte une époque, une culture, une transformation. Explorer ses quartiers, c'est plonger dans son histoire !

Mbissel, première capitale du royaume du Sine Saloum

2025-11-20T17:31:56Z

À l'entrée du Sine Saloum, dans la région de Fatick, le village de Mbissel se dresse comme un témoin vivant de l'histoire séculaire du Sénégal. Premier village tracé du royaume du Sine Saloum, Mbissel n'est pas seulement une localité : c'est le berceau d'une royauté légendaire, là où la dynastie des Guelwar a posé les fondations de ce royaume sérère.

Mémoire, traditions, paysages pittoresques... Mbissel invite le visiteur à un voyage dans le temps.

Un héritage vivant au cœur du Sine

Fondé entre le XIe et XIIe siècle par Siga Bayal venue du Gabou en Guinée, une reine Guelwar, une aristocratie mandingue, Mbissel devient la première capitale du royaume du Sine Saloum. C'est ici que Maissa Waly Dione, le premier « u202fMaad a Sinigu202f », repose. Son mausolée, lieu sacré et conservé avec soin, attire les pèlerins et les passionnés d'histoire. Le village symbolise ainsi les origines et la continuité de la royauté sérère, un lien vivant entre passé et présent.

Photo : Édouard Ndigue Niaroum

Au croisement des traditions et du quotidien

Pour rejoindre Mbissel, il faut traverser la lagune de Mama Nguedj, immortalisée par le poète-président Léopold Sédar Senghor. La route offre un spectacle rural enchanteur : champs de mil et d'arachide, palmiers et rôniers à perte de vue.

À l'entrée du village, les constructions modernes cohabitent avec les cases en paille, témoignant de l'équilibre entre traditions ancestrales et modernité. À la place publique, le baobab sacré trône majestueusement, lieu de palabres et de décisions communautaires, gardien silencieux de l'histoire du Sine.

Photo : Édouard Ndigue Niaroum

Mbissel est bien plus qu'un village : c'est un voyage immersif dans l'histoire du Sénégal. Entre mausolée, baobab sacré et paysages verdoyants, chaque ruelle raconte la mémoire d'un royaume dont la grandeur résonne encore aujourd'hui.

Pour qui cherche à comprendre les racines du Sine et à ressentir l'âme des Sérères, Mbissel demeure une étape incontournable.

Photo : Édouard Ndigue Niaroum

Où loger aux alentours de Mbissel ?

Écolodge Mbind Louis Ba

Mbissel, Fimela

La Palmeraie de Ngor (Lodge Yayème)

Yayème
Contactez

Baobab Lodge

Route de Joal, Fadial, Diyabougou

Fagapa Lodge

Djilor Djidiack, Fimela
Contactez

Écolodge de Simal

Simal, Fatick
Contactez

Sénégal : voyage au pays du cousinage

Lorene — 2025-11-14T14:18:55Z

S'il y a un pays où l'on peut se faire traiter d'« esclave », de « voleur de bétail », de « sorcier » ou de « mangeur de couscous » sans que personne ne s'offusque, c'est bien le Sénégal. Ici, les rapports entre communautés reposent sur une étonnante alchimie : un mélange de respect profond, de complicité ancestrale… et de taquinerie organisée.

Être Sénégalais, ce n'est pas seulement partager un territoire : c'est accepter de se faire appeler « cousin » par un inconnu à peine croisé, et de répondre avec le sourire.

Les ethnies : une mosaïque colorée… et très bavarde

Wolofs, Sérères, Peuls, Toucouleurs, Diolas, Mandingues, Soninkés, Balantes, Manjaques, Bassaris, Bédiks… Toutes ces communautés cohabitent depuis des siècles, chacune apportant sa langue, sa mémoire, ses coutumes et un sens certain de l'humour.

Les Sérères occupent le cœur du pays — et parfois le cœur des blagues. Les Peuls, reconnaissables à leur élégance légendaire, restent souvent associés à la vie pastorale ; les Diolas dominent les rizières et le fameux bunuk ; les Mandingues et Bambara sont cousins avant même de s'annoncer. Quant aux Wolofs, ils ont un talent bien à eux : réussir à se sentir cousins avec tout le monde. Difficile, en effet, de résister à un Wolof qui ouvre la conversation par un irrésistible : « Xanaa seereer nga ? »

Veillée culturelle sérère au Sénégal.

Cousinage à plaisanterie : un humour qui rassemble

Le Sénégal a développé un mécanisme social remarquable : le cousinage à plaisanterie. Ce pacte culturel, transmis de génération en génération, autorise une forme d'insolence codifiée, bienveillante, destinée à rapprocher plutôt qu'à diviser.

Entre Peuls et Sérères, Diolas et Sérères, Camara et Dabo, Ndiaye et Diop, ou entre deux inconnus portant des patronymes “alliés”, tout peut devenir prétexte à une joute verbale.

Quelques classiques que l'on entend dans toutes les régions du pays :

« Sa buur laa ! » – Je suis ton roi.
« Sama jaam nga. » – Tu es mon esclave.
« Jola kaldu rek la bëgg. » – Le Diola ne mange que du kaldu.
« Seereer cere dong ! » – Le Sérère, lui, vit de couscous.
« Peul kay sew lañ ko xame. » – Le Peul ? On connaît sa minceur…
« Camara, moom doomu baadoolo la ! » – Ah, Camara… fils d'esclave !
« Dabo, toi-même tu sais ! » – Une formule qui parle d'elle-même.

Et, presque toujours, cela s'achève dans les rires.

Pêcheurs lébous sur une pirogue de pêcheurs à Soumbedioune

Des histoires et des alliances symboliques

Les relations ne reposent pas uniquement sur l'humour. Elles s'ancrent aussi dans des récits fondateurs :
– la légende d'Aguène et Diambogne entre Diolas et Sérères,
– des migrations communes entre Peuls et Sérères,
– ou encore des alliances patronymiques anciennes : Ndiaye–Diop, Sène–Faye, Cissé–Touré, Guèye–Seck, entre autres.

Au quotidien, cela se traduit par des scènes typiquement sénégalaises : dans un bus, au marché ou en ville, il suffit d'entendre un nom comme « Ndiaye » pour qu'une conversation pleine de plaisanteries s'engage entre parfaits inconnus.

Pourquoi ce mécanisme fonctionne-t-il ?

Parce qu'au-delà des plaisanteries, le cousinage à plaisanterie repose sur :

une histoire partagée,
une reconnaissance de la différence,
une volonté réelle de vivre ensemble,
une solidarité profondément enracinée,
et un sens de l'humour interethnique très assumé.

Taquiner quelqu'un, ici, revient souvent à dire : « Je te reconnais, tu fais partie de nous. »

Jeunes filles lors du boukout de Baïla, en 2006.

Un humour qui soude une nation

Les rapports entre ethnies au Sénégal ne sont ni figés ni distants : ils sont chaleureux, vivants et portés par un humour constant. Le cousinage à plaisanterie n'est pas une simple tradition folklorique : c'est une véritable stratégie de cohésion sociale, un facteur de stabilité, un mécanisme de médiation populaire…

Au Sénégal, personne n'échappe au sourire d'un cousin.

Tourisme durable au Sénégal : une transformation en marche

Lorene — 2025-09-27T15:31:22Z

Chaque 27 septembre, la Journée mondiale du tourisme rappelle le rôle de ce secteur dans le développement économique, social et culturel. Pour l'édition 2025, le thème « Tourisme et transformation durable » met en lumière l'urgence d'un modèle responsable, inclusif et respectueux des écosystèmes. Le tourisme n'est plus seulement un moteur économique : il devient un levier pour l'éducation, l'emploi et la préservation de l'environnement.

Qu'est-ce que le tourisme durable ?

Le tourisme durable consiste à voyager en minimisant son empreinte écologique, en respectant les cultures locales et en soutenant les communautés hôtes. Cela passe par l'utilisation raisonnée des ressources naturelles, la promotion des énergies renouvelables, la réduction des déchets et la valorisation des patrimoines locaux.

Les Manguiers de Guéréo

Le Sénégal, terre d'écotourisme

Riche d'une biodiversité exceptionnelle, le Sénégal offre une mosaïque de sites naturels :

Parcs nationaux : Niokolo-Koba, Djoudj, Delta du Saloum, Langue de Barbarie, îles de la Madeleine.
Sites emblématiques : Lac Rose, Niayes, Casamance et ses forêts luxuriantes.
Initiatives communautaires : village des tortues de Sangalkam, fermes-écoles d'agroécologie comme Kaydara.

Ces lieux allient découverte, conservation et sensibilisation, faisant du pays une destination phare pour l'écotourisme.

Parc du Niokolo Koba

Nos partenaires engagés pour un tourisme responsable

De nombreux acteurs locaux œuvrent déjà à inscrire le tourisme sénégalais dans une démarche durable :

Les Manguiers de Guéréo : un lodge au-dessus de la lagune de Somone, mêlant confort, gastronomie locale et respect de la nature.
Niokolodge : immersion unique au cœur du parc Niokolo-Koba, dans des tentes surplombant le fleuve Gambie.
Lodge des Collines de Niassam : hébergements dans des baobabs ou sur pilotis, au bord de la lagune du Saloum.
Océan et Savane : écolodge au bord du fleuve, près de la Langue de Barbarie, avec base nautique.
Hôtel Okaï : oasis écoresponsable dans le désert des Niayes, alimentée à l'énergie solaire.
La Palmeraie de Ngor (Yayème) : havre de paix au cœur d'une palmeraie, combinant convivialité et excursions locales.
Accro Baobab Adventure : parc de loisirs unique au monde, installé dans des baobabs, favorisant éducation et sensibilisation.
CTA – Compagnie de Tourisme en Afrique : voyages sur mesure et incentives haut de gamme, valorisant les plus beaux écolodges d'Afrique.
Contact Voyages Sénégal : agence 100 % locale, experte en circuits authentiques et hors des sentiers battus.
Trattoria Da Alex : un restaurant italien de référence à Dakar, qui valorise produits frais et convivialité.

Collines de Niassam

Vers un avenir durable

Face au changement climatique, l'écotourisme apparaît comme un moteur de transition verte et de création d'emplois durables. Le Sénégal, fort de ses richesses naturelles et de ses initiatives locales, illustre parfaitement le lien entre préservation de la biodiversité et développement économique.

Marché Popenguine

En cette Journée mondiale du tourisme 2025, un message clair s'impose : voyager autrement, c'est déjà transformer le monde.

Mémoire coloniale : la France honore ses tirailleurs, le Sénégal rebaptise ses rues

Lorene — 2025-09-03T11:30:01Z

Entre hommages officiels, batailles mémorielles et départ des troupes françaises, la mémoire coloniale reste un terrain de conflits. Faut-il se contenter de plaques et de noms de rues ou enfin questionner le fond de notre histoire ?

En France : des plaques et des promesses

Depuis 2019, Emmanuel Macron appelle à « rendre justice » aux tirailleurs africains qui ont combattu pour la France ». Certains saluent ces gestes comme des avancées importantes, d'autres les jugent tardifs et insuffisants.

Une place à Paris : en mars 2023, la « Place des tirailleurs sénégalais » a été inaugurée à la Porte de Clignancourt. La cérémonie a réuni anciens combattants, officiels et collégiens.
Des droits enfin reconnus : depuis janvier 2023, les vétérans peuvent retourner dans leur pays sans perdre leur minimum vieillesse — une mesure longtemps demandée, obtenue après des décennies d'attente.

Pendant près d'un demi-siècle, les pensions des anciens combattants des colonies sont restées gelées, plafonnées à 30 % de celles de leurs frères d'armes français. Ce n'est qu'après l'arrêt Diop en 2001 et la médiatisation des films Indigènes ou Les Enfants du pays que Jacques Chirac annonce en 2006 l'alignement complet des pensions — sans effet rétroactif.

La mémoire passe aussi par la culture, avec par exemple, l'inauguration d'une place au nom du sculpteur sénégalais Ousmane Sow en 2019, ou encore l'engagement citoyen d'Aïssata Seck, fille de tirailleur, qui milite pour la naturalisation des vétérans.

Au Sénégal : débaptiser pour se réapproprier

À l'inverse, Dakar prend un autre chemin : tourner la page des noms coloniaux pour mettre en avant ses propres héros.

Le président Bassirou Diomaye Faye a ainsi poursuivi un vaste chantier de débaptisation commencé il y a quelques années : le boulevard Charles de Gaulle est ainsi devenu le boulevard Mamadou-Dia, en hommage à l'ancien président du Conseil sénégalais, la place Faidherbe de Saint-Louis s'appelle désormais Baya Ndar.

Le Mali, le Niger et le Burkina Faso suivent la même voie, rebaptisant rues et monuments pour effacer un héritage colonial jugé trop envahissant.

La fin de la présence de l'armée française le 17 juillet 2025, après plus de 60 ans de présence, marque la fin d'un chapitre de domination militaire et politique, que certains voient comme un geste de libération.

Entre reconnaissance et réappropriation

Ces deux trajectoires montrent la complexité des rapports entre mémoire, histoire et identité.

En France, il s'agit de reconnaître le rôle des tirailleurs et de transmettre cette mémoire, longtemps étouffée, aux nouvelles générations.
Au Sénégal, l'objectif est d'affirmer une identité nationale débarrassée de la tutelle coloniale et d'imposer une mémoire plus nationale qu'universelle... plutôt que de d'honorer l'ancien colonisateur.

Dans l'opinion publique, les débats sont vifs. Certains saluent des pas « nécessaires », d'autres dénoncent de simples opérations symboliques ou des manœuvres politiques pour apaiser une conscience coupable.

Qu'on inaugure une place à Paris ou qu'on rebaptise un boulevard à Dakar, le résultat est le même : la mémoire coloniale ne cesse de ressurgir, d'être disputée, réinterprétée.