Au Sénégal, le cœur du Sénégal

Poupées poupées : où sont les bronzées ?

Irène Idrisse — 2016-11-23T13:36:32Z

Les fêtes de fin d'années annoncent le retour des chatoyantes couleurs qui envahiront villes et maisons. Sous forme de guirlandes bariolées et scintillantes, de boules de sapin multicolores, couleurs franches et gaies, de sourires ultra-bright, nez et yeux vermeils, le merveilleux en est à ses premiers frémissements parfumés et co-lo-rés. Couleur tout partout. Sauf chez les poupées vendues par les magasins locaux.

Toutes blanches qu'elles sont les poupés. Oui bon, sauf une, passée à travers les mailles du lynchage. Une poupée black pour des dizaines de poupées leucodermes ? Question représentativité : ceci relève du n'importe quoi puissance woh !

Même l'historique maison Mattel a mis du café dans sa voie lactée en créant une black Barbie. Comprenant sur le tard qu'un monde exclusivement blanc tendance aryenne est une vue de l'esprit : les Noirs existent. Ils sont réels. Il se chuchote qu'en dehors de Château d'eau (Paris), il est un endroit majoritairement peuplé de Blacks : l'Afrique.

Lieu où se trouvent les magasins et vendeurs des poupées objets de cette montée de moutarde. Ne serait ce qu'au titre du nombre, il semble évident et éthique qu'au Sénégal, différentes propositions de poupées noires soient alignées avec les autres, bien évidemment.

Telles les dolls : Muna MBoa, La Naima dolls, Corolles ethniques, Angelica doll, Okestyle etc. Elles ne sont pas enchainées dans des caves sombres, avec parcours du Jedi avant de les pécho. Même si leur fabrication demeure encore confidentielle, elles se peuvent acquérir par les grossistes, demi-grossistes et particuliers à la recherche de la couenne perdue.

Et qui mieux que les magasins situés en Afrique pour se les procurer et inverser la donne ?

Loin d'être une b.a. gratuite, vendre un panel de poupées noires peut s'avérer lucratif. Acheteurs potentiels ? La classe moyenne africaine (de plus en plus consciente), les jeunes (de plus en plus conscients des injustices liées à la couleur), des Européens non bornés (si si, il y en a).

Un : les Noirs se reconnaîtront dans les jouets ainsi proposés. Deux : par lesdites poupées, les non bronzés pourront approcher franco ou même à reculons, mais de façon SAFE des poupées noires inoffensives car non porteuses des stéréotypes séculaires accolés au Noir. Nous parlons ici de Blanquitos téméraires, désireux d'ouvrir les mirettes de leur progéniture sur la diversité pigmentaire propre à la planète bleue. Et quid des Africains devant se poser en initiateurs du mouvement #Black Dolls 4 All ?

Mauvais, méchant, diable, ou à l'extrême opposé : « bon sauvage » « gentil tout plein, tu peux lui caresser le dos chéri » tels que littérature, cinéma et cirque l'ont maintes fois dépeint : voici le Noir. Clichés faux : précisons ici destinée aux trépanés de la cafetière.

Dès leur enfance, les enfants noirs se voient dans un prisme déformant que leur projettent les autres et par extension la société entière. Bonjour les problèmes existentiels résultant de cette anomalie : soit le quidam noir développera une profonde mésestime de soi ; soit, sitôt conscient du black bashing millénaire, le Black a l'ego qui enfle façon pop corn toise le réel du haut de lui-même tout en s'abîmant dans une auto-glorification plus gratinée que la Castafiore en son miroir. Brref…

Les black dolls pouvant contribuer à l'ouverture d'esprit des uns, des autres et des annexes : elles sont loin de n'être qu'anodines.

Un peu partout fleurira le vœu d'un « White Christmas ». Le « White » en question concerne la neige, pas la couleur des teutês des poupées. Encore que, pour les gonflables, on ne dit pas, mais pour celles destinées aux enfants, varions les plaisirs.

Poupées noires, poupées blanches…Anecdotique ?

C'est bien ces actes dits « bénins » qui forgent pensées et mentalités, traçant des lignes de code de comportements dont les mécanismes sont si enfouis qu'ils relèvent de l'inconscient collectif. La relation de soi à soi, la perception de l'autre ne relèvent pas de l'illumination ex nihilo, elles découlent de divers faits qui en font le lit.

Le rôle d'une boutique n'est pas d'éduquer. Toutefois s'inscrivant dans la cité – dans le sens platonien du terme–, elle a un rôle à jouer. Surtout en ces temps de crispations identitaires. Dans le cas présent, en proposant un plus large éventail de poupées : des asiatiques, des blanches, et plus de noires, bien plus.

Ceci relève de la prise de conscience élémentaire puisque domiciliation en terre noire et des vendeurs et de la clientèle oblige. Et d'un minimum de respect pour les habitants du pays.

Qu'on se le dise. On vous l'écrit. A part ça, ça va.

Irène Idrisse. Photo : Momppy Mpoppy et Barbie

Hep taxi, ou comment négocier au mieux sa course

Irène Idrisse — 2016-02-17T14:35:46Z

Prendre un taxi à Dakar, c'est assez spécial. Mais c'est d'abord savoir négocier et prendre en compte la loi de l'offre et de la demande.

Au Sénégal il y existe deux sortes de taxis : les taxis officiels peints en jaune (de rares bleus) et ceux n'ayant aucune couleur définie : les officieux. Ces derniers peuvent être verts, rouges, gris, etc. Ces taxis sans bannière sont les taxis clandos ou tout simplement « clandos ». Comme leurs noms l'indiquent : ils sont clandestins et de fait, roulent sans licence. Hors la loi, ils sont tout de même tolérés par celle-ci. Vous ne vous ferez donc pas arrêter par les forces de l'ordre si vous fendez rues et ruelles dans l'un d'entre eux.

Prendre un taxi oblige à un rituel : la discussion. Que vous ayez fait vœu de silence ou pas, vous serez obligé de l'ouvrir, votre bouche s'entend. Les compteurs de taxis étant pour la plupart ou détraqués ou aux abonnés absents, vous ne pouvez juste grimper dans la voiture et faire signe au chauffeur de rouler à toute berzingue droit devant. Afin de ne pas faire face à une surprise salée à l'arrivée – nous parlons du montant de la course – vous devrez donner votre destination avant même de monter dans ledit taxi.

Estimant la distance à parcourir et l'état de la circulation, le taximan vous proposera un prix, que vous trouverez trop élevé : c'est le rite. Vous dites le vôtre de prix, qu'il trouve trop bas : c'est le rite. La gente joute continue : vous, augmentant de peu votre montant, lui descendant de peu sa douloureuse : encore le rite.

De guerre lasse, vous pouvez lui faire signe de partir, d'un air dédaigneux si possible. De son coté, le taximan peut lui aussi en avoir assez de votre tête et s'éloigner. Pour revenir vers vous afin que vous veniez monter.

Cela voudra dire que le dernier prix proposé est accepté. Ne vous formalisez pas de ce petit jeu. Ne pas non plus vous offusquer des quelques mètres à parcourir avant de poser votre auguste personne dans le carrosse stationnant plus loin. Un peu de sport n'a jamais fait de mal à personne : souriez, marchez, montez. Puis dites bonjour au troupeau de moutons transhumant dans la file de gauche.

Irène Idrisse, illustration : Diogo

Du calvaire d'arborer un relief plat en zone cambrée

Irène Idrisse — 2016-01-29T10:05:36Z

Le Sénégal est la zone des rondeurs magnifiées. Cependant, toutes les silhouettes y sont représentées : l'androgynie chère à certains créateurs y est sublimée par des corps fuselés, les corpulences moyennes y sont dûment représentées, les tailles XXL, à la Rubens, également.

Si une silhouette a l'heur de ne pas plaire à Mustapha, elle plaira à Mamadou, Giovanni ou Dupont, André Dupont.

Toutefois, derrière cette extravagante palette de goûts, existe une constante : en Afrique, le postérieur se doit d'être rebondi. Autrement dit, c'est cambré que se porte le boom boom thicaboom.

Que la femme/fille soit mince comme un haricot vert non cuit, de taille moyenne, ou que son corps se déploie en une abondance de chair, la fesse, c'est haut perché qu'elle se porte. Haut perché et en apesanteur.

Si vous tombez sur un derrière à la platitude non homologuée par la loi du « toutes cambrées sinon y a pas moyen », achtung ! produit d'importation. Made in China, France, Espagne etc, longue est la liste des pays à la cartographie pile plate et, pour certains, novices en contrefaçons de cambrure.

Pour parler clair, quasi tous les postérieurs, africains de souche s'entend, sont rebondis. Au-delà de la couleur, c'est d'ailleurs à cela que l'on reconnaît l'une des facettes les plus spécifiques de l'African Touch.

Le derrière plat traumatise tant que les séances de gymnastique ciblées abdo-fessiers se voient envahies par des filles/femmes venues se remodeler l'arrière-train afin de ne pas faire pâle figure face à la rotondité arrière propre au continent.

Le comble du chic et choc étant de réussir, même en Afrique, à entrer dans la catégorie celles possédant un beau booty XXX. Pour certaines, faire partie de ce club du derrière s'avérera aussi important que l'obtention d'un Phd en physique nucléaire.

Le fessier plus plat que « le plat pays qui n'est pas le nôtre » détonne, tant il est vrai que nos grands-mères, mêmes ridées comme des parchemins, continuent d'arborer un physique avenant… côté pile.

Le postérieur tellement plaqué au corps qu'on se demande si la concernée est réellement de dos impose la question ultime : « mais c'est quoi même ? ».

Sans injection ni chirurgie, les filles africaines naissent, vivent et meurent avec cet ornement que la Nature leur a généreusement greffé. Et que par facétie de cette même Nature, ces nanties ne peuvent admirer qu'en se mettant un miroir… dans le dos.

Lorsque les Européens s'extasient sur une de leur actrice naturellement cambrée, les Africains de ricaner en douce en se demandant cambrée par où, tant ladite cambrure est à leurs yeux inexistante.

Tant de circonvolutions et non circonvolutions pour parler de « la partie la plus confortable de notre anatomie » dixit Sarkozy, roi des républicains, qui a l'air de s'y connaître en matière d'assises.

La sombre réalité est que dans la vie, le derrière a tant pris les devants que cela en est devenu presque un sacrilège que d'en être réduit à s'asseoir dessus.

Qu'on se le dise. On vous l'écrit. À part ça, ça va.

Irène Idrisse, illustration : Diogo

De l'utilité du bakchich en milieu aride

Irène Idrisse, webmaster au-senegal.com — 2016-01-22T11:14:26Z

Souvent présenté comme l'apanage des républiques dites bananières : le bakchich, le geste du « petit cadeau » nous est pratique normale puisque réminiscence du « petit cadeau » d'antan que l'on se devait, de remettre lorsque l'on rendait visite à autrui.

Las, les tribunaux ne reconnaissent pas cette ligne de défense. What's the… ?

Grâce à quelques scandales politico-financiers impliquant des Européens à col blanc et mains sales, le bakchich a reçu ses lettres de noblesse. Démontrant de facto que la République bananière est l'une des données les plus répandues en ce joli monde. De la réhabilitation de la banana way of life en somme.

Pratique universelle certes, mais il n'existe aucun signe sûr : prognathisme aigüe, canine rayant le parquet etc, permettant de détecter les bakchichables des non bakchichables.

Si l'on se limite à une lecture sommaire du style : « la guimbarde de homme/femme est dans un sale état, un petit cadeau ou bakchich ne serait pas superflu », on risque la sortie de route réception platane. Car il est des êtres aimant rouler dans de vieilles voitures, et qui ne prévoient pas d'en changer sauf cas de force majeure. Et même si la force majeure se présentait à l'horizon, ces gens là prendraient le bus ou tricoteraient l'asphalte… à pieds.

Révolutionnaires post-révolutions, ils peuvent vous faire coffrer si d'aventure vous insistez afin de leur refourguer un « petit cadeau » en échange du service (légal ou non), que vous demandez si poliment. Derniers chantres de l'honnêteté, ils se mettront à grignoter leur pain sec, s'autoglorifiant de ne jamais avoir tâté de ce pain brioché là.

Si par malheur vous vous retrouvez en face de ces faiseurs de malin, ils se raidiront crescendo sans que, empêtré dans vos explications, vous ne vous en rendiez compte. Leur moment de stupeur passé, ce sera : « tentative de corruption » « corruption aggravée », le tout saucé du pompeux « dans l'exercice de mes fonctions ».

À ce stade, vous cherchez à vous esquiver hors de portée de l'outragé qui continuera de faire monter la calor. Vous menaçant de la rude accolade du policier, du discutable sens de l'humour du juge, de la stérile jactance de l'avocat et de la haine génétique du procureur pour le genre humain. Cerise sur votre tête : une villégiature dans l'aile équato-sibérienne de la prison la plus proche, cafards et souris comme voisins de pallier. Le monde est cruel.

Le bakchich se pose également comme régulateur de la tension sociale. Car si les salaires s'avèrent insuffisants pour répondre aux besoins minimaux, le bakchich vient pallier au déficit pécuniaire, évitant aux salariés de descendre dans la rue afin de faire voler en éclats chemise du DRH et autres propriétés grand public.

Au vu de tout ceci, le bakchich devrait se voir ériger une place commémorative quelque part en ville. La journée du bakchich serait baptisée journée du « petit cadeau ». « Petit cadeau » étant un terme tout mignon. Ce qui n'est le cas du vocable « bakchich » qui, disons le tout net et sans racisme aucun, résonne bien bismarckien.

Journée du bakchich que l'on éradiquera. Place que l'on se fera un plaisir de dynamiter, le jour où les lendemains qui chantent, se décideront à gazouiller, au présent.

Toutefois, quoique tous se proclament honnêtes, il est préférable que le bakchich ne soit pas trop petit.

Qu'on se le dise. On vous l'écrit. À part ça, ça va.

Irène Idrisse, illustration : Diogo

Le voile au Sénégal : mille et trois raisons

Irène Idrisse — 2016-01-05T10:08:59Z

Le Sénégal a moult spécificités faisant de lui un pays à part, y compris parmi ses pairs de l'Afrique de l'« West ». L'une de celles-ci est le pourquoi du port du voile.

De fait, certains quartiers tels que Reubeuss – célèbre pour son pénitencier – enregistrent une relative recrudescence de filles et femmes arborant ce vêtement de tête. Pour les adeptes de la « sociologie vue de l'avion », Dakar et son quota de Guinéennes voilées ajoute à l'impression d'une tendance peu ou prou en hausse notée « parmi les Sénégalaises ».

Laissons la capitale pour la région du Sine Saloum par exemple, où il est courant de voir des petites Sénégalaises de sept, huit ans voilées. Ce dernier cas de figure découle le plus souvent d'une injonction familiale ainsi que de l'effet boule de neige de « l'entre copines ».

Toutefois, la lecture immédiate assimilant le revival du tissu de tête à un retour du rigorisme religieux et comportemental est on ne peut plus inexact.

Pour la plupart des filles /femmes sénégalaises le portant, le voile relève plus d'un suivisme light et d'un phénomène de mode que d'une application littérale du dogme. Bien que le revêtement dudit voile puisse être initialement motivé par une conviction religieuse donnée, la coquetterie propre aux filles et femmes du pays de la téranga way of life vient twister le tout. Y déversant une pleine calebasse de piment, insérant dans l'équation non pas une mais bien plusieurs inconnues regroupées sous le grand chapiteau : « spécificités Sénégalaises ». Saï saï pour beaucoup d'entre elles.

Pour certaines (grandes) filles/femmes, voile oui mais avec un visage (sur)maquillé comme pour un jour de fête (de carnaval, parfois). Voile, mais porté avec un pantalon ultra moulant, un haut échancré, bras dénudés, etc. Voile sans l'acception de la réserve d'ordinaire rattachée à celui-ci. Pour exemple : une voilée menant mettant une avoinée à son cher et tendre. Voilée féministe. Voile combiné avec la coquinerie, le flirt, la drague initiée par ces mêmes filles/femmes etc. Quelques-unes profitant de bout de tissu et de sa connotation de responsabilité apparente pour euthanasier les suspicions de leurs familles et afférents, s'octroyer plus de libertés, et faire « pire » que celles qui n'en portent pas. Les infidèles voilées – infidèles ici pris dans le sens « je trompe mon mari » – sont loin d'être une vue de l'esprit.

Le voile peut également servir à se racheter une virginité sociale. Il n'est pas rare qu'une fille /femme, avançant toute voile dehors (si on peut dire), et dans des tenues aguicheuses et/ou outrancières, étant de toutes les soirées, assumant amant sur amant, sitôt mariée entre en voile, ou en dessous. Dans l'optique de faire oublier son image de naguère et susciter la respectabilité qui selon elle, son mari et la société l'environnant, sied aux épouses du grand quelqu'un ainsi qu'au statut de maman de la progéniture à venir.

En outre, les coiffures africaines modernes nécessitant un montant certain d'argent et plusieurs heures de patience pour la concernée, le voile sur le chef peut, en ces temps de crise financière, relever du pragmatisme capitaliste pur et dur : en un mouvement, pesetas et tiempo économisés. Quand on sait que « le temps c'est de l'argent », ou presque…

Enfin, en ville, certaines portent des voiles plus « bling-bling, money is the thing » que les cache-poumons strass et paillettes des danseuses du ventre libanaises ; c'est dire si pour quelques unes, les motivations sont non transcendantales.

Par conséquent, le sunu voile [1] semble motivé par plusieurs raisons allant du païen, du neutre, au religieux. L'entre deux étant zone de tous les conforts. Ceux s'échinant à ranger le voile dans le seul registre religio normé ont tort ; du moins en ce qui concerne cette zone de la françafrique, de la chinafrique, de la chic Afrique.

C'est ainsi que le Sunugal est spécial indeed et son mode de fonctionnement, spécial trope [2].

Qu'on se le dise. On vous l'écrit. A part ça ça va.

[1] ou voile à la mode sénégalaise

[2] trop spécial

Irène Idrisse, illustration : Diogo

Vierge, mais je me soigne (bien bon)

Irène Idrisse — 2015-12-15T18:19:32Z

Depuis Eve, Adam, le serpent, la pomme et le mythe de la femme pécheresse, le deuxième sexe apparait comme un être à la fois faible, facile à manipuler, encline aux intrigues et hautement manipulatrice elle-même.

Pécheresse par essence, la femme, lourde de l'héritage légué par sa grand-mère Eve, se doit d'avoir deux fois plus de qualités que l'homme afin de paraître un tant soit peu aussi vertueuse que lui.

L'un des garants de la pureté de la femme était – et est toujours – son hymen, sa virginité. Tout d'abord sacralisée partout dans le monde, celle-ci a connu quelques revers de fortune depuis. Dans certaines banlieues européennes, l'urgence à une certaine époque était de perdre au plus vite sa virginité pour « savoir ce que ça fait », puis comparer entre copines les impressions durant le grand saut. C'était même trop la tehon que d'être vierge à dix-huit ou vingt ans révolus. La virginité était alors vue comme une tare rédhibitoire, un frein au plein épanouissement de votre « être profond » et vous étiez vu comme quelqu'un qui a de sacrés problèmes ma vieille. Aux USA, liberté sexuelle débridée rime avec des ordres magnifiant l'abstinence et la virginité reine.

Téranga, téranga

Bienvenue au Sénégal le pays de la virginité active. Car si certaines filles gardent leur hymen intact, leurs comportements démontrent qu'elles n'ont plus rien de l'innocente jouvencelle qu'elles s'évertuent à faire croire qu'elles sont. Le message est clair : elles sont open, disponibles de suite, y'a pas de problème.

Show du siècle à huit clos

Sitôt dans l'intimité de ces messieurs, les vierges se lâchent, se révélant plus rompues aux pratiques sexuelles alambiquées que leurs fainéantes aînées qui en comparaison semblent quelque peu handicapées moteur.

Nourries de films classés x et de revues classées wai sambandai, ces filles n'ont froid ni aux yeux ni au reste du corps. Elles font tout, acceptent tout et ont le bon goût de ne s'offusquer de rien. Maîtresses des initiatives, elles revisitent le Kâma-Sûtra auxquelles en surdouées de la chose elles rajoutent, grâce à leur juvénile absence de tabou, quelques figures supplémentaires. Pour elles, tout ceci est un jeu particulièrement… rigolo. Pour rester dans les classiques, elles peuvent se fendre d'un striptease digne d'un travesti brésilien finissant son numéro en un « nu existentiel ». Exhaustives sont les prestations de ces petites filles pas sages, avec une restriction toutefois qu'on ne touche pas à leur virginité car « t'es malade toi ! », « c'est pas bien de ne pas arriver vierge au mariage », « ma mère va me tuer si elle apprend que j'suis plus vierge » ou le fameux « papa ne sera pas content ».

Jeunes filles pas sages

Ces filles sont des petites filles qu'il importe de traiter comme telles même lorsqu'elles sont exagérément cambrées, affichant avec une juvénile arrogance les jouets tout neufs que sont leurs récents attributs de femmes « à part entière ».

Petites filles elles sont, petites filles elles demeurent malgré leur soif « d'émancipation ». Délicates, fragiles et innocentes même lorsqu'elles jurent comme des charretiers. Même lorsqu'elles s'abonnent aux mimiques et contorsions, s'efforçant d'imiter chanteuses, actrices « normales » ou de films érotiques et, ou pornographiques. Ces filles sont des jeunes filles et sont donc à considérer comme telles.

Terres de neige, terres de soleil : une même jeunesse

Sous tous les cieux la jeunesse est, à de rares exceptions près, frondeuse, aventureuse et à la recherche de ses propres limites. Lorsque les petites filles pas sages traversent cette période de tous les dangers qu'est le passage de l'adolescence à l'âge adulte, il incombe à ceux qui sont déjà passés par là et qui ont pu ou su éviter ces écueils, il incombe aux adultes, hommes comme femmes, d'agir en adultes en ayant pour ces fruits à la fois si verts et si mûrs, si osés et si innocents, l'attention, l'indulgence et la fermeté nécessaires afin de les faire traverser ces eaux tumultueuses, à gué.
Si cela se fait, ça ira.

C'est ainsi que le détournement de mineur est toujours passible du tribunal.

Qu'on le dise. On vous l'écrit.

À part ça, ça va.

Irène Idrisse, illustration : Diogo

L'héritage du colon (à casque) : violence et mépris du Noir ?

Irène Idrisse, webmaster au-senegal.com — 2015-10-29T18:10:43Z

Traversé par tous les vents contraires, nombre d'Africains aiment se défausser de leurs travers sur autrui et plus particulièrement, le co-lon. Bien entendu, nous ne parlons du côlon-organe mais de l'autre, celui qui, avec ou sans casque colonial, aimait à gambader – émigrer – loin de chez lui afin de tomber à bras raccourcis sur de nouvelles terres.

L'inhumanisme dont nous aimons faire bénéficier nos congénères nous viendrait donc… du colon. Colon dont même l'ectoplasme se fait rare en nos contrées tant l'esclavage officiel a été aboli il y a longtemps. Mêêêê qu'on se le dise : nous, Africains, avons une mémoire des plus tenace. Oui.

Nous n'oublierons pas le funky legs fait par « nos ancêtres les Gaulois ». Non non. Mazoutés dans leur « respect des ainés », et sous peine de passer pour des fils indignes, nombre d'Africains estiment devoir perpétuer les mœurs et coutumes de cette lointaine époque « temps béni des colonies » , chatoyante césure de l'histoire qui fut si riche en hémoglobine, « justice » expéditive et autres courses-poursuites de dératés à travers plaines et forêts approximativement agencées pour la course à pied. Tout ceci, bien entendu, par déférence à l'égard d'Astérix, Obélix, Assurancetourix et Tuttiquantix : nos ancêtres gaulois les plus connus et sympathiques.

Astérix et le domaine des Dieux

Et si l'heure n'est plus au fouet virevoltant et autres jarrets sabrés à tour de bras, pa ni pwoblèm. À charge pour nous, Africains, de désormais pratiquer une violence autrement plus « policée » et « conviviale » : que l'Histoire compte sur nous pour cela. Ne sommes-nous pas de dignes filles et fils du colon ? Si si.

À bien y regarder, c'est bien le moindre que nous puissions faire en mémoire de nos papys fouettards qui, en sus de leur si belle langue, nous léguèrent et la violence et le mépris de notre reflet (ainsi que celui de nos semblables), en héritage. Fwanchement, c'est pas not' faut' à nous pôv' nègs. C'est bien connu : « un cadeau, ça ne se refuse pas ».

Extrait de Tintin au Congo, © Hergé

Alors ? Alors.

Par conséquent, en hommage à nos pépés gaulois qui nous truandèrent bien bon mais qui nous beaucoup aimaient tout de même, il est tout à fait normal que nous Africains soyons si cruels et intraitables avec nos « collègues » d'épiderme abusivement appelés « frère » « frangin (e) », « pote », éventuellement « poteau ».

Quels frères ?! Quel poteau.

C'est ainsi que quoique Dieu soit grand, le mépris du Noir pour l'autre Noir peut ne pas être petit. Qu'on se le dise. On vous l'écrit.

À part ça ça va.

Irène Idrisse

« Je » c'est moi, ou l'individualisme en tant que valeur cardinale

Irène Idrisse, webmaster au-senegal.com — 2009-11-30T00:05:00Z

L'individualisme était un mot que la société africaine ne connaissait pour ainsi dire pas. Cependant, l'Afrique terriblement désireuse d'être dans la course du monde et très pressée d'afficher les caractères de la dernière modernité, a décidé, hourrah trois fois, de s'aligner sur les sociétés dites « évoluées ».

Pour ce faire, nos sociétés qui avaient érigé la très obsolète solidarité en mode de vie ont retourné leur boubou et sabador pour désormais crânement afficher un égoïsme des plus absolus. Egoïsme tellement flamboyant et abouti que nous pourrions en remontrer aux Occidentaux qui pourtant s'escriment sur cet exercice éminemment solitaire, depuis la nuit des temps.

Mais l'Afrique affiche des dispositions en la matière particulièrement stupéfiantes. Comment ? Quoi ? En tout Africain sommeillerait donc depuis la nuit des temps un égoïste qui s'ignore et qui se révèle enfin aujourd'hui à la « faveur » de la récession mondiale ?

Je c'est moi

La légendaire solidarité dont les anciens se gargarisaient et dont nos contes et légendes sont « surpeuplés », ne serait donc qu'une générosité en trompe l'œil artificiellement mise en avant pour éblouir les uns et les autres et les empêcher de nous voir tels que nous sommes réellement ? Toujours est-il que la crise nous a révélé tels qu'en nous-mêmes. Peut-être pas pires que les autres, mais certainement pas mieux.

Et puisque l'heure n'est plus aux faux semblants, acceptons cette réalité qui fait de nous des citoyens du monde à l'égoïsme on ne peut plus exemplaire. Saluons, une larme bienheureuse à la prunelle, la superbe évolution darwinienne.

Il ne reste plus qu'à trouver un slogan pour la bannière de la cause, du genre « égoïstes de tous pays unissez vous ». Slogan qui comprend dans son énoncé même, comme un air de foirade annoncée… Heureusement pour tout le monde.

A part ça, ça va

Auteur : Irène Idrisse. Illustration : Falou

La plage au bord de l'amer…

Irène Idrisse — 2009-11-12T19:59:41Z

La partie publique de la plage du Virage est l'objet d'un casus belli déclaré entre d'un coté M. Saleh propriétaire du rutilant hôtel le Virage situé sur la plage du même nom, et de l'autre ses voisins de bord de mer : messieurs M Thiaw et Badou Samb qui possèdent des établissements de moindre envergure.

Monsieur Saleh, promoteur mu par un désir d'expansion on ne peut plus compréhensible, a tenté une OPA qualifiée d'hostile sur la plage encore publique jouxtant son hôtel.Messieurs Babacar Thiaw et Badou Samb établis sur la plage depuis plus de trente ans se virent assignés en justice sur plainte dudit M Saleh. Monsieur Saleh détenant un titre foncier était semble t-il dans son plein droit. Mais il se trouve que monsieur Thiaw est également dans le sien de droit. Puisque monsieur Thiaw détient outre le permis d'occuper et le certificat administratif, un plan délivré par le directeur général du cadastre adressé à Babacar Thiaw pour régularisation qui court depuis plus de trente ans.

La famille Thiaw est donc officiellement autorisée à exercer ses activités qui consistent à donner de la vie à la plage en proposant de la location de surfs, chaises et parasols à la restauration à prix modestes en passant par l'organisation de concerts etc. Aidés en cela par la loi 4525 qui stipule que, sur tout le littoral, il n'est permis que des constructions précaires et révocables : les deux familles ont décidé de se battre.

Refusant de fermer leurs commerces et quitter les lieux, messieurs Babacar Thiaw et Badou Samb se sont retrouvés assignés en justice sur plainte du monsieur Saleh.

Le procès déjà reporté trois fois faute de la présence de Mohamed Saleh est encore repoussé au 14 octobre 2009.

Dernière minute

Le procès opposant Monsieur Saleh à messieurs Thiaw et Samb a finalement pu « commencer à avoir lieu » le 11 novembre 2009.
Commencer à avoir lieu puisque les avocats représentants les différentes parties étaient bien présents et les débats ont effectivement commencé.

En effet, il semblerait que monsieur Saleh et monsieur Samb aient réussi à convenir d'un accord, ce qui rend caduque leur litige devant la justice. Accord dont la famille Thiaw logée à la même enseigne que la famille Samb quant à ce qui concerne cette affaire, n'était visiblement pas au courant. Dixième report de ce procès qui s'apparente de plus en plus à un marathon de fond judiciaire. Et qui se tiendra sans doute un jour si Dieu, les juges et leurs annexes sont d'accord.

La grande question que tout le monde se pose est : le seront-ils ?
Quoi qu'il en soit, quelque soit l'issue de ce procès, nous ne saurions assez déplorer l'érosion de la chose publique au détriment de la chose privée.

Le domaine maritime est soumis à des lois imprescriptibles, c'est en tout cas ce que dit la loi. La loi qui est la même que l'on soit un puissant ou un manant.

Petite mise au point

La plage du Virage ou du moins sa portion non privatisée est un endroit d'utilité publique. Fréquentée durant toute l'année par les populations environnantes (nantis et moins nantis) ainsi que celles vivant dans des zones plus éloignées, elle est un véritable espace de vie et de ressourcement à la portée de tout un chacun, les exploitants actuels ayant su préserver le statut premier de la plage c'est-à-dire son accessibilité, tout en ayant pris soin de faire quelques aménagements à même d'optimiser le potentiel des lieux (remblaiement, nettoyage, restauration, location de surfs) et le sécuriser ( balises, maîtres nageurs ). Ces travaux ont contribué à faire de la plage du Virage une plage d'affluence et ce, toute l'année.

La question est…

Au-delà du litige autour de la plage du Virage, si la majeure partie des plages publiques devient privée que deviendra la plus grande frange de la population sénégalaise qui ne possède pas les moyens de payer au prix fort le droit à la mer et à toutes les distractions y afférentes ? Droit à la mer dont devraient bénéficier gratuitement tous les ressortissants d'un pays côtier… Car certes il est bon qu'un pays érige des infrastructures à même de recevoir des touristes qui par leur devises contribueront à l'enrichissement dudit pays mais qui du bien-être immédiat des populations locales ?

Les aficionados de la plage du Virage se verront-ils contraints de changer leurs us et coutumes ? Et ces cyclistes que nous aperçûmes le soir et qui, pour rentrer chez eux après le travail empruntent le bord de mer et semblent rouler sur l'eau devront-ils déserter leur poétique chemin de traverse et se dénicher un autre trajet ?

La plage du Virage qui s'apparentait à un pittoresque village au bord de l'eau devra t'elle se voir fermer son accès à la plupart ? Ce serait négliger le fait que la grande poudrière qu'est Dakar a besoin de parcs, plages et autres espaces libres d'accès afin que ses paroissiens passablement excités puissent aller s'y ressourcer et pour beaucoup, déverser leur trop plein de testostérones.

Le béton et les complexes de luxe prennent de plus en plus d'espace ce qui illustre la relative bonne économie du Sénégal. Cependant les populations, elles, se demandent à qui profite le crime de ce que d'aucuns appellent déjà : « le tout béton ».

Micro Plage

Ali Aïdar, président de l'Océanium

Je suis révolté ! Le domaine maritime ne peut pas être vendu à des particuliers. La plage du Virage est un espace de jeu privilégié pour les enfants. Où est- ce qu'ils iront si elle est privatisée !? J'ai appelé le maire
de Dakar, il n'a délivré aucune autorisation. Dans le cas du domaine public maritime, deux institutions peuvent délivrer des papiers : la Présidence de la République et le Conseil Régional. Je suis moi-même
vice président du Conseil Régional, j'ai appelé le président de la Commission Environnement monsieur Kéita, aucun papier n'a été délivré. La privatisation de la plage du Virage serait une catastrophe écologique.Aucune étude sur l'environnement n'a été effectuée.
Nous allons organiser la résistance.

Pantcho, directeur de l'école Surf Attitud :

Je suis totalement contre. Cette plage doit rester
publique. C'est une des dernières plages publiques…
Elle est fréquentée par de tout le monde.

Moussa Ndiaye Sacré Cœur, étudiant :

Franchement moi-même pendant le Ramadan je me baigne au virage, j'ai appris à nager ici il y a 10 ans, Je viens des Sicap tous les jours de juin à octobre ça me coûte que le transport, se baigner et faire du sport sur la plage il n'y a pas mieux. Alors que ceux qui veulent construire sur cette plage aillent ailleurs, le Sénégal c'est grand.

Fatou Kine Ouakam, mère de famille :

Au début j'avais peur de voir mes enfants partir à la plage même en tant que Lebou la noyade nous fait peur. Depuis qu'il y a des maîtres nageurs et surtout que mes enfants savent nager je suis rassurée. Je dirais même que je préfère les voire à la plage que dans la rue à boire le thé, surtout que c'est plus du thé qu'ils boivent... de toute façon il n'y a plus de lieux saints pour les gosses.

Hicham, Plateau, Body board :

Ça fait 4 ans que je surf, c'est super pour faire le vide dans sa tête, la plage du virage j'y vais au moins deux fois par semaine, on est beaucoup à fréquenter cette plage, la privatiser c'est impensable.

Hervé Mathieu, Lyon, France homme d'affaire :

Ça fait 20 ans que je viens à Dakar pour affaire plusieurs fois par ans, et la plage du virage pour moi est mythique, parfois sablonneuse parfois rocheuse, mais toujours une ou deux paillotes pour boire un verre en regardant la mer. Moi je passe ma vie dans les hôtels alors dès que je peux me relaxer dans un autre cadre. Je trouve dommage tous ces énormes blocs sur tout le littoral Dakarois, c'est complètement mégalo, inadapté… Le Sénégal perd ses valeurs enfin c'est dommage.

José Manuel Ferreira, Barcelone, Tour Operator :

Nous en Espagne nous avons tué la costa brava en trois ans, nous avions les plus belles plages d'Europe il y a encore 15 ans, maintenant nous avons les plus beaux blocs de béton. Au Sénégal ça prend la même tournure, le seul problème c'est que maintenant les touristes ne veulent plus voir de bétons c'est plus à la mode c'est pas ça le développement, en pleine période où tout le monde parle d'environnement vous vous bétonnez.

Mama Sène, Parcelles Assainies, élève :

La plage est mon passe-temps favori pendant les vacances et depuis plusieurs années, ma destination préférée c'est le virage. Mes amies et moi, nous avons toujours été bercées par les douces vagues et le beau sable de cette plage depuis notre tendre adolescence jusqu'à ce jour. Please, si vous n'avez pas une pierre à la place du cœur, alors laissez nous notre plage !

Irène Idriss

Le « week-end », c'est désormais toute la week

Irène Idrisse, webmaster au-senegal.com — 2009-10-17T08:03:37Z

La grande crise a provoqué un étrange phénomène au Sénégal. Plus la situation est critique plus les sénégalais éprouvent le besoin de se défouler et donc de sortir se divertir. Et ce, jusqu'au bout de la noche.

La pépère habitude des sorties vsd ou sorties du vendredi samedi et dimanche ou celles commençant à la rigueur le jeudi a, semble t-il, bien vécu. Désormais la norme, c'est fiesta tous les jours de la semaine, autrement dit : du lundi au lundi.

Parfaitement au fait des nouveaux us et coutumes de la clientèle, les boîtes et lieux de divertissement s'échinent à concocter pour chaque jour un programme accrocheur à même de retenir et fidéliser cette manne de jet-setteurs apparemment épargnée par la crise et qui, en sus, se rit visiblement d'elle.

Noctambules effrénés, ces hommes, femmes, garçons et filles ne se sentent bien qu'avec quelques décibels dans les écoutilles et quelques pas de danse dans les gambettes, quitte à ne dormir que quelques heures avant de retourner, pour ceux qui travaillent, à un job qui ne les enchante guère et qui n'est au mieux que le moyen de pouvoir gagner l'argent nécessaire pour … bringuer.

Fista fiesta

La cherté de la vie ne semble pas toucher cette clientèle privilégiée, mais l'apparence peut s'avérer trompeuse.

Issue de toutes les classes sociales et pleinement consciente des réalités des choses, cette frange de la population ne veut qu'une chose : vivre intensément, avant le grand saut. Pour coller à cette profession de foi, les plus démunis dépensent jusqu'à leur dernier peseta quitte à s'endetter ou brader leurs affaires, l'important étant d'être présent à toutes soirées ou presque.

Surtout n'en rater aucune car le spectacle débridé qu'on y trouve, accentué par l'absence de pudeur qui a cours durant la journée mais qui se retrouve dès la nuit tombée, reléguée aux oubliettes, en vaut largement la chandelle.

Puis les noctambules rentrent chez eux, des images plein les yeux et la tête pleine de rêves et fantasmes, qui les feront tenir toute la journée. Fantasmes qu'ils réalimenteront en une indispensable piqûre de rappel le lendemain soir au cours d'une nouvelle soirée...

Pour beaucoup d'entre eux, la vie ne tourne qu'autour de ces soirées qui insidieusement en sont devenues les axes centraux, la pierre angulaire. Leur existence tristounette par ailleurs se trouve soudain supportable et illuminée par la réjouissante perspective de la fête qui constitue le point culminant de leur journée et fait supporter tout le reste.

La situation plus que morose, les lendemains qui ne chantent plus depuis trop longtemps, les envies jamais assouvies, les restrictions drastiques, les Sénégalais ne veulent plus s'en laisser conter et se sont donné comme ultime combat de « trainer la vie par le chignon, avant de partir » comme dirait Booba, rappeur franco…sénégalais.

Dansons et festoyons car nous sommes en train de mourir ici et maintenant.

Auteur : Irène Idrisse. Illustration : Falou